العمّة والخالة وإن كان يعطي معنى الجنس ففيه الهاء وهي تؤذن بالتحديد والإفراد فوجب الجمع لذلك.

ألا ترى أنّ المصدر إذا كان بغير هاء لم يجمع، وإذا حدّد بالهاء جمع، ذكره شيخنا أبو علي - رضي الله عنه - فإذا صح هذا وجب أن نذكر أعمامه عليه السلام وعمّاته وبناتهم لأنهم معيّنون معروفون، وأمّا أخواله وخالاته فغير معيّنين فإنّه لم يرد إخوة (1) أمّه ولا أخواتها لأنّ آمنة بنت وهب أمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لها أخ ولا أخت، فإذا لم يكن له عليه السلام خال ولا خالة فالمراد بذكر الخال والخالات عشيرة أمّه لأنّ بني زهرة يقولون: نحن أخوال النّبي صلّى الله عليه وسلم لأن أمّه منهم، فأما أعمامه عليه السلام فهم الزّبير (2) ، وأبو طالب واسمه عبد مناف، والعبّاس وضرار (3) ، وحمزة، والمقوّم (4) ، وأبو لهب واسمه عبد العزّى، والحارث (5) والغيداق (6) واسمه حجل، ويقال نوفل، وأمّا عمّاته فهنّ عاتكة (7) وكانت تحت أبي أميّة بن المغيرة (8) ، وأميمة وكانت تحت جحش.

(1) قال ابن قتيبة في المعارف: 129: «ولا نعلم أنه كان لآمنة أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن بنو زهرة يقولون نحن أخوال النبي صلى الله عليه وسلم لأن آمنة منهم» .

(2) الزبير بن عبد المطلب، أبو طاهر، كان من رجالات قريش، من أولاده عبد الله وضباعة وأم الحكم. المعارف: 120، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لمحمد بن حبان البستي: 402.

(3) ضرار بن عبد المطلب، وكان يقول الشعر، وتوفي قبل الإسلام وليس له عقب. المعارف: 125، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء: 402.

(4) المقوم بن عبد المطلب، لم يدرك الإسلام. المعارف: 125، الجمهرة لابن حزم: 15، 17.

(5) الحارث بن عبد المطلب، أكبر أولاد عبد المطلب، وشهد مع أبيه حفر زمزم. المعارف: 126، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء: 403.

(6) الغيداق بن عبد المطلب، واسمه جحل ولا عقب له. المعارف: 128، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء: 403.

(7) عاتكة بنت عبد المطلب: قال ابن عبد البر: اختلف في إسلامها والأكثرون يأبون ذلك». الاستيعاب بهامش الإصابة: 4/ 368، الإصابة: 4/ 357.

(8) أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله، واسمه حذيفة، وكان ممن حرّم الخمر والسكر والأزلام -