والسلام: أوفي بنذرك)، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا وفاء لنذر في معصية الله) ، ولو كان في الضرب بالدف معصية في مثل هذه الحال لنهى النبي عليه الصلاة والسلام عنه.

وإذا دعي الإنسان إلى عرس وفيه ضرب بالدف، والدف خاصة، وليست طبولًا وآلات لهو وموسيقى، كالمزمار والعود والطبلة ونحو ذلك، فهذه محرمة في كل حال للرجال والنساء، ويستثنى الدف في المناسبات والأفراح وعند قدوم المسافر ونحو ذلك، فإنه يرخص في هذا، وقد سئل الإمام مالك عليه رحمة الله تعالى عن رجل يدعى إلى وليمة وفيها ضرب بالدف أيرجع أم لا؟ فقال: لا يرجع.

وآلات اللهو والطرب تسمى بالأغاني والموسيقى، وهي محرمة باتفاق الأئمة الأربعة، وعلى هذا عامة السلف.

... توجيه ما ورد تسميته بالغناء في بعض الآثار

وما يسمى بالغناء كما ورد في بعض الآثار تسميته بالغناء أو فلان غنى أو في مجلسه ونحو ذلك، فإنهم يريدون به التغني، والتغني يكون بالعبارة والإطراب بها وتحسين الصوت، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) ، والمراد بالتغني هنا تحسين الصوت، وقد يشكل على البعض بعض الآثار التي جاءت بذكر الغناء، وأن فلان غنى، وأخذ يتغنى ونحو ذلك، والمراد به هو تحسين الصوت، وهذا معلوم في لغة العرب.

أما آلات اللهو والطرب فإنها تحرم بالإطلاق على الرجال والنساء، ولذلك سماها الله تعالى: لهو الحديث، كما قال عبد الله بن مسعود عليه رضوان الله تعالى: (والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء) .

... التفريق بين السماع والاستماع للغناء والطرب

وقوله هنا: (لهو أطربت) هل المقصود من آلة اللهو الإطراب؟ فإذا كان الإنسان لا يطرب من آلة اللهو يجوز أن يستمع إليها؟ بمعنى: هل هناك فرق بين السماع والاستماع؟

فرق بعض السلف في هذا، وقالوا: فرق بين السماع والاستماع، فما كان مطربًا يحرم، وما لم يكن مطربًا فلا يحرم، وعلى هذا قالوا: ما أطرب وإن كان من غير آلة لهو فيحرم، وهذا فيه ما فيه، والنبي عليه الصلاة والسلام قال لأنجشة لما كان مرتحلًا: (رويدًا يا أنجشة، لا تكسر القوارير) ، والمراد بالقوارير النساء، أي: لا تفتنهن بصوتك الذي أطربت به، وقوله: (رويدًا) أي: اسكن قليلًا، فلم يأمره بالسكوت التام والصمت، وهذا يدل على الجواز إذا خلا من آلة طرب ولهو.

وعلى هذا إذا استمع الإنسان أو سمع الإنسان شيئًا من آلات اللهو التي لا تطرب أصلًا، كأن يكون في طريق