وأنت حينما تتأمل تجد أن عقلك يجعلك يقينًا تؤمن بأن الله عز وجل يبعث الناس، بل يجعلك وإن لم تؤمن بأن الله يبعث الناس يجعلك من الأولى أن تؤمن، و أبو العلاء المعري ذلك الشاعر الذي وقع فيما وقع فيه من مجون، واتهم في دينه وعقله، لما لقي بعض أهل التنجيم الذين قالوا له: إن الله لا يبعث الأموات، ولا تبعث الأرواح يوم القيامة، فلماذا تؤمن؟ هو أبعد نصوص الشرع، وقال: وإن لم يكن هناك نصوص وأنتم تكذبون بالقرآن، فأين العقل؟ فأبو العلاء المعري شيخ المعرة، ذلك الشاعر العظيم العبارة وقويها، صاحب العقل الرجيح، وإن كان ضل في كثير من الأبواب، إلا أنه في هذا الباب وفق إلى الحق، فلما قيل ذلك تمثل بقول الشاعر:
قال المنجم والطبيب كلاهما لا تبعث الأموات قلت إليكما
إن صح قولكما فلست بخاسر أو صح قولي فالخسار عليكما
معنى ذلك: أن المنجم والطبيب حينما قالا له: إن الأموات لا تبعث، قال: إليكما، إن صح قولكما أنه لا يوجد بعث فأنا مؤمن بالبعث، فلا يوجد خسارة عليك، إذًا أنا إلى فنى، وإن صح قولي فالخسارة عليكما، إذًا أنا ناجٍ في حالة، وأنتم خاسرون في حالة، ولا يوجد لدي خسارة، وهذا ما يدل عليه العقل، وهو ما يسمى بباب الاحتياط، وهذا من جهة العقل، وقبل ذلك الإنسان مسلم بما أمر الله عز وجل به.
والله عز وجل قد جعل للإنسان عقلًا يفكر به ويعرف به الحقيقة، ويميز به قول الشخص هل هو حقًا أو صوابًا، يقول الشاعر:
هل صح قول من الحاكي فنقبله أم هذا أباطيل وأسمار
أما العقول فآلت أنه كذب والعقل له غرس بالصدق أثمار
أي: أن العقل غرس ونبتة للصدق، فبه يميز الإنسان الخطأ من الصواب.
قوله: (وسيجزي فاعلًا ما قد فعل) أي: أن الله عز وجل سيجزي صاحب الخير بالخير، وسيجزي صاحب الشر بالشر، إن كان صاحب خير بالعاقبة الحسنة في الجنة، وإن كان صاحب شر بالعاقبة السيئة في النار، إن لم يغفر الله عز وجل له إن كان من أهل الإيمان.
فإذا عمل الإنسان السيئات وتاب منها واستغفر وأناب إلى الله عز وجل، فالله عز وجل لا يعذبه بها، و (التائب