وينقسم إلى قسمين: حرمان، وهذا لا يدخل على ستة، وهم: الأب، والأم، والابن، والبنت، والزوج، والزوجة. وضابطهم: كل من أدلى للميت بنفسه غير المعتق. ونقصان، ويدخل على جميع الورثة، كانتقال الزوج من النصف إلى الربع.

وهو سبعة أنواع: الأول الانتقال من فرض إلى فرض أقل منه، وهذا في حق من له فرضان، كالزوجين والأم وبنت الابن. والثاني من فرض إلى تعصيب، وهذا في حق ذوات النصف والثلثين. والثالث عكسه، وهو الانتقال من تعصيب إلى فرض، وهذا في حق الأب والجد. والرابع الانتقال من تعصيب إلى مثله، وهذا في حق الأخت من الأبوين أو من الأب، فإنها عصبة بالغير مع أخيها، وعصبة مع الغير مع البنت أو بنت الابن. والخامس المزاحمة في الفرض في حق الزوجة، والجدة، وذوات الثلثين، ونحوهن. والسادس المزاحمة في التعصيب في حق كل عاصب بنفسه، أو بغيره، أو مع غيره، غير الأب. والسابع المزاحمة بالعول، كما صار ثمن المرأة في المنبرية تُسعًا [1] ، ونحو ذلك.

(قوله وتسقط الجدات من كل جهة بالأم) استثنى القاضي وغيره صورة، وهي: أن الجدة قد ترث مع بنتها إن كانت بنتها جدة أيضًا، فيكون السدس بينهما نصفين، وذلك في جدة الميت من جهة أبيه وأمه، وصورتها أن يقال: لزينب مثلًا بنتان حفصة وعمرة، ولحفصة ابن ولعمرة بنت، فنكح ابن حفصة بنت خالته عمرة، فأتت بولد، فلا تسقط حفصة التي هي أم أبي الولد أمها زينب، لأنها أم أم أبي

وهكذا ابن الابن بالابن فلا ... تبغ عن الحكم الصحيح معدلا)

أقول: الجد محجوب بالأب مطلقًا، سواء كان يرث بالتعصيب وحده كجد فقط، أو بالفرض وحده كجد مع ابن، أو بالفرض والتعصيب معًا كجد مع بنت، فإن الجد إذا كان معه أب في حالاته الثلاث ورث الأب، وحجب الجد بالأب.

وتسقط الجدات مطلقًا بالأم، سواء كن من جهة الأم، أو من جهة الأب، أو من جهة الجد وإن علا، وهذا معنى قوله: من كل جهة.

وقوله: فافهمه وقس ما أشبهه، حشو (حشو: الحشو هو الكلام الذي لا علاقة له بالموضوع، وإنما يؤتى به لإتمام البيت. والظاهر هنا ليس كذلك، بل المراد: انتبه إلى ما ذكرته لك من سقوط الجدات بالأم، وقس عليه ما أشبهه من حجب كل جد بعيد بالجد القريب) .

(1) - سيأتي بيانها في باب الحساب (انظر صفحة:120) .