، ولا بكذا، ولا بكذا، ولا بقضاء، ولا طب منها، فقلت لها: يا خالة، الطب من أين علمت؟ فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه. [1]

قال ابن كثير:"لم يَكُن في الأُممِ مثلُ عائشةَ في حِفْظها وعِلْمها، وفصاحتِها وعَقْلِها"، ويقول الذهبيُّ:"أفْقَهُ نِساء الأمَّة على الإطلاق، ولا أعْلمُ في أمَّة محمَّد، بل ولا في النِّساء مطلقًا امرأةً أعلمَ منها".

(1) "حلية الأولياء" (1/ 49، 50) .

(2) تعريف الاجتهاد:

في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور ولا يستعمل الا فيما فيه كلفة ومشقة.

واصطلاحًا عرفه الاصوليون بتعاريف متقاربة في الالفاظ والمعاني ورد على بعضها اعتراضات لا مجال لذكرها هنا تنظر في المراجع، ومن هذه التعاريف:

عرفه ابن الحاجب وصدر الشريعة"بانه استفراغ الفقيه وسعة لتحصيل ظن بحكم شرعي"وقد عرفه الامام السبكي والامدي بما يقاربه، والاجتهاد عند الغزالي"بذل المجتهد وسعة في طلب العلم باحكام الشريعة والاجتهاد التام ان يبذل الوسع في الطلب بجيث يحس من نفسه بالعجز عن مزيد طلب"وقال الزركشي"هو بذل الوسع في نيل حكم شرعي عملي بطريق الاستنباط"وقال الجصاص:"ان اسم الاجتهاد في الشرع ينتظم ثلاثة معان احدهما: القياس الشرعي على علة مستنبطة او منصوص عليها فيرد بها الفرع الى اصله. والثاني: ما يغلب في الظن من غير علة يجب بها قياس الفرع على الاصل. والثالث: الاستدلال بالاصول"والمجتهدون طبقات منهم مجتهد مطلق ومنهم مجتهد في باب معين او مسالة خاصة ومنهم مجتهد مذهب منهم مجتهد ترجيح ينظر الفصول في الاصول لابي بكر احمد بن علي الرازي الجصاص ت 370 هـ (ج 4 ص 12، المستصفى من علم الاصول للامام ابي حامد محمد الغزالي ت 505 ج 2 ص 199، كشف الاسرار عن اصول فخر الاسلام البزدوي لعلاء الدين عبد العزيز البخاري ت 730 هـ (ج 4، ص 20 بيان المختصر ابن الحاجب لابي الثناء الاصبهاني ت 749 هـ ج 2 ص 805، شرح التلويح لسعد الدين مسعود التفازاني ت 792 هـ ج 2 ص 328، البحر المحيط للامام بدر الدين الزركشي ت 794 هـ (ج 6 ص 197، ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول لمحمد بن علي الشوكاني ت 1250 هـ ج 2 ص 1025، تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السول لابي زكريا يحيى بن موسى الرهوني ت 773 هـ ج 4، ص 244