والمتتبع لارائها الفقهية يمكنه وصف منهجها بانه جمع بين المسلكين السابقين فقد كان لها اثر كبير في مدرسة الحديث وعلى فقهاء المدينة خاصة، وكانت مع مدرسة الراي في انها لا تبادر بالاخذ من كل ما ينقل لمجرد انه مروي او منقول. [1]

ساكتفي هنا بمثالين يوضح كل مثال مسلك وهما:

1.تبينت النية في الصيام

تمسكت ام المؤمنين هنا بالنص لوضوح دلالة على الحكم فقالت"لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر". [2]

وقد روت في ذلك حديثا مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم"من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له". [3] وهذا في الصيام الواجب.

(1) ينظر مناهج الاجتهاد د. محمد سلام مدكور ص 561.

(2) رواه الامام مالك ابن انس ت 179 هـ في الموطا [المكتبة الثقافية/ بيروت/ 1408 هـ- 1988 م] كتاب الصيام باب من اجمع الصيام قبل الفجر ج 1 ص 288، والسنن الكبرى للامام ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي ت 303 بشرح السيوطي [دار الكتب العلمية/ بيروت] كتاب الصوم باب النية في الصوم ج 4 ص 193. .

(3) رواه الدارقطني في سننه كتاب الصيام باب الشهادة على رؤية الهلال (ج 2 ص 172) وقال في سنده"تفرد عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات"والسنن الكبرى للامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي ت 458 هـ كتاب الصيام باب التطوع يدخل في الصوم بنية النهار (ج 4 ص 341) .