منا ومنة. قال سعيد بن جبير: أن المؤمن إذا دخل الجنة سأل عن أبيه وابنه وأخيه وأين هم؟ فيقال: إنهم لم يبلغوا طبقتك في العمل. فيقول: إني إنما عملت لي ولهم، فيلحقون به في الدرجة. ثم تلا سعيد بن جبير هذه الآية {رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} غافر 8. وقوله (إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أي الذي لايمانع ولا يغالب وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، الحكيم في أقوالك وأفعالك من شرعك وقدرك. (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ) أي: فعلها أو وبالها ممن وقعت منه، (وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ) أي يوم القيامة (فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) أي لطفت به ونجيته من العقوبة.

الآية 14: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.

في هذه الآية الكريمة يأمر الله سبحانه المؤمنين المنيبين له أن يدعوه مخلصين لله وحده الدين والعبادة والدعاء, ومخالفين للمشركين في مسلكهم, ولو أغضبهم ذلك وكرهوه منكم فلا تبالوا بهم. وقد ثبت في الصحيح عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عقب الصلوات المكتوبات: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، لاحول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله لانعبد إلا إ ياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.

الآية 60: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ.

يقول الشيخ أحمد شاكر في عمدة التفسير: هذا من فضل الله تبارك وتعالى وكرمه أن ندب عباده إلى دعائه وتكفل الله لهم بالإجابة كما كان سفيان الثوري يقول: يامن أحب عباده إليه من سَأله فأكثر سؤاله، ويامن أبغض عباده إليه مَن لم يسأله وليس أحد كذلك غيرك يارب. وروى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الدعاء هو العبادة) ثم قرأ (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) رواه الترمذي وغيره. وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من لم يدعُ الله عز وجل غضب الله عليه. وقوله(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) أي صاغرين حقيرين.

ونقول: أيها المسلم المؤمن توجه إلى الله سبحانه بالدعاء في كل أحوالك يستجيب لك الله سبحانه ويمدك من فضله وكرمه ورحمته ومغفرته وأنت فقير إلى ذلك دائمًا. وكن كثير الدعاء من الله تعالى في حالة الرخاء والأمان أكثر منك في حالة الشدة والضيق. اعرف الله سبحانه في الرخاء يعرفك في الشدة.

الآية 65: هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

في هذه الآية الكريمة يبين سبحانه وتعالى أنه الحي الدائم الذي لايموت وهو الإله الواحد القادر المالك لزمام كل شئ في هذا الكون. يأمر عباده المؤمنين أن يدعوه بإيمان وإخلاص كاملين مخلصين له العبادة والتضرع والدعاء والتوجه إليه وحده سبحانه بالحاجة. ويؤكد سبحانه أن الحمد له فهو رب العالمين الذي يجب أن يوجه له وحده الحمد والثناء والتمجيد والدعاء في كل أحوال المؤمن من رخاء وشدة.

الآية 29: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الذ َينِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ.

في هذه الآية الكريمة يبين الله سبحانه وتعالى أن الذين يدخلون النار من الكفار والمشركين يدعون ربهم سبحانه أن يريهم الذين كانوا السبب في ضلالهم من الأنس والجن لكي يدوسوهم بأقدامهم في جهنم ليكونوا في الدرك الأسفل من النار. قال بعض المفسرين المقصود هو إبليس من الجن وابن آدم الأول من الإنس الذي قتل أخاه ظلمًا وعدوانا وسن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة.

الآية 86: وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.

في هذه الآية الكريمة يبين الله سبحانه وتعالى أن كل مدعو دون الله سبحانه لايملك الشفاعة للناس، وهي آية مطلقة واضحة بإن الشفاعة كاملة لله سبحانه لايملكها أي معبود أو أي مايدعونه من دون الله تعالى من مخلوقاته من بشر وغيره. ولكنه سبحانه يعطيها ويخولها لبعض عباده كأي جزء من ملك الله الذي هو كله ملكه تعالى. كما جاء في الآيات التالية:

{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} مريم 87.

{يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} طه 109.