يكن معه حلق لقولها"وحين رمى جمرة العقبة"وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، ولا شك أن الصواب ما دل عليه هذا الحديث ولا معارض له وانظر"سلسلة الأحاديث الصحيحة"رقم (239) . (4/ 239 ـ 240) .

[باب أركان الحج وواجباته]

1083 ـ حديث"... فليقصر ثم ليحلل". صحيح. وهو قطعة من حديث ابن عمر - رضي الله عنه -.

في هذا الحديث أمر المتمتع بالحج إلى العمرة أن يتحلل منها بتقصير الشعر، ولا يحلقه، وفي الحديث الآتي بعده تفضيل الحلق على التقصير، ولا تعارض فالأول خاص بالمتمتع، والآخر عام يشمل كل حاج أو معتمر إلا المتمتع فإن الأفضل في حقه أن يقصر في عمرته، ولهذا قال الحافظ في (الفتح) ... (3/ 449) :"يستحب في حق المتمتع أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج إذا كان ما بين النسكين متقاربًا".

وهذه فائدة يغفل عنها كثير من المتمتعين فيحلق بدل التقصير ظنًا منه أنه أفضل له وليس كذلك لهذا الحديث فاحفظه يحفظك الله تعالى. (4/ 283) .

قال ابن جريج:"إذا قلت: قال عطاء، فأنا سمعته منه، وإن لم أقل سمعت": وهذه فائدة هامة جدًا، تدلنا على أن عنغة ابن جريج عن عطاء في حكم السماع. (4/ 244) .

وفي موضع آخر: قال وهذه فائدة عزيزة فاحفظها فإني كنت في غفلة منها زمنًا طويلًا، ثم تنبهت لها، فالحمد لله على توفيقه.

وبها تبين السر في إخراج الشيخين لحديث ابن جريج عن عطاء معنعنًا ومنه هذا الحديث. ا. هـ (5/ 202) .