9 -التعليل: كقوله تعالى: (لإيلافِ قُرَيْشٍ {1} إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ {2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) {قريش: 1 - 3} وقوله تعالى: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) {العاديات: 8} والمعنى: من أجل حب المال لبخيل، وقوله تعالى: (سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء) {الأعراف: 57) قال الزركشي: (( أي: لأجل بلد ميِّت، بدليل:(فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء) هذا قول الزمخشري وهو أولى من قول غيره إنَّها بمعنى (إلى ) )) [1] وقوله تعالى: (وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا) النساء: 105} أي لا تخاصم الناس لأجل الخائنين، ومنها اللام التي تدخل على الفعل المضارع فتنصبه، كقوله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ) {النحل: 44} وقوله تعالى: (لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ) {الجن: 28} وهذا هو الوجه الثاني للاَّم.

10 -التبيين للفاعل أو المفعول: كقوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) {محمد: 8} ولام التبيين هي اللام الوقعة بعد أسماء الأفعال والمصادر التي تشبهها، مبينة لصاحب معناها نحو قوله تعالى: (وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) {يوسف: 23} أي: أقبل وتعال أقول لك، وكذلك المعلقة بحُبِّ في تعجب أو تفضيل نحو: ما أحبَّ زيدًا لعمر وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ) {البقرة: 65}

واللام في الشواهد المذكورة هي اللام نفسها التي جُعلت بمعنى الاختصاص، والتبيين تحصيل حاصل؛ لأنَّ اللام إذا أفادت الاختصاص فقد بيَّنت، فيكون التبيين من لوازمه، قال السيوطي: (( والتبيين: وهي أقسام ما يبيِّن المفعول من الفاعل بأن يقع بعد فعل تعجب أو اسم تفضيل من حُبٍّ أو بُغض، تقول: ما أحبَّني وما أبغضني، فإن قلتَ لفلان، فأنت فاعل الحب والبغض وهو مفعول لهما، فإنت قلتَ: إلى فلان فالأمر بالعكس، ذكره ابن مالك، وليكن ذلك أيضًا في معنى(إليَّ ) )) [2] فكما بينت اللام المفعول من الفاعل، بينت (إلى) الفاعل من المفعول، فاستعملت اللام في قوله: (( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ) ليكون المعنى أنَّ المؤمنين يحبون الله أشد من حبِّ أهل الأوثان لأوثانهم [3] ولو قيل: إلى الله، لانعكس المعنى كما جاء في همع الهوامع

(1) البرهان ص 869.

(2) همع الهوامع 2/ 452.

(3) ينظر: زاد المسير 1/ 147.