16 -أن تكون بمعنى (بعد) : كقوله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) {الإسراء: 78} وقيل: (( إنَّها للتعليل ) ) [1] قال الأزهري: (( دلوك الشمس: زوالها في وقت الظهر، وكذلك ميلها للغروب، وهو دلوكها أيضًا 000 والمعنى والله أعلم: أقم الصلاة يا محمد، أي: أدمها في وقت زوال الشمس إلى غسق الليل، فيدخل فيها صلاتا العشاء ) ) [2] وهما المغرب والعشاء، وقال الواحدي (( معنى الدلوك في كلام العرب الزوال؛ لذلك قيل للشمس إذا زالت نصف النهار دالكة، وقيل لها: إذا أفلت دالكة؛ لأنَّها في الحالتين زائلة 000 والمعنى: أقم الصلاة من وقت زوال الشمس إلى غسق الليل، فتدخل فيها الأولى(الظهر) والعصر، وصلاة غسق الليل، وهما العشاءان (المغرب والعشاء) ثم قال: (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) فهذه خمس صلوات )) [3] وتأمَّل أنَّه استعمل اللام لانتهاء الغاية القريبة، وأنَّه استعمل (إلى) لانتهاء الغاية الأبعد لمَّا أراد الانتقال من وقت النهار إلى وقت الليل، فقال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ) : وقال الحلبي: (( قوله:(لِدُلُوكِ) في هذه اللام وجهان، أحدهما: أنَّها بمعنى (بعد) أي: بعد دلوك الشمس، ومثله قولهم: كتبته لثلاث خلون، والثاني: أنَّها على بابها، أي: لأجل دلوك )) [4] قال الدكتور فاضل السامرائي: (( وبمعنى(عند) كقولهم: كتبته لخمس خلون أي: عند خمس، وهي ليست كذلك؛ إذ إنَّه لم يكتبها عند هذه الخمس، بل عند مضيها، وقيل: هي بمعنى (بعد) وهو أولى، غير أنَّ هناك فرقًا بين قولك: لخمس خلون، وبعد خمس خلون، فقولك: بعد خمس، لا يتعيَّن فيه أنَّه اليوم السادس، بل ما بعد الخمس يحتمل السادس والسابع والعاشر وغيرهنَّ؛ لأنَّ ذلك كله بعده، كما تقول: تعال بعد منتصف الشهر، وتعال بعد العيد، وتعال بعد رمضان، كل ذلك يحتمل المباشرة وغيرها، فنحن نقول: محمد بعد عيس، وبينهما قرون، وأمَّا قوله لخمس خلون، فيتعين أنَّه كتب بعدهنَّ بلا فاصل، أي: في اليوم السادس، وهي للاختصاص كما يبدو ))بل تبدو مما قاله الدكتور الفاضل أنَّها لانتهاء الغاية القريبة أو المتصلة أو المباشرة، وقال ابن فارس: (( ومنها أن تكون بمعنى(عند) مثل قوله جل

(1) البرهان ص 870.

(2) تهذيب اللغة 3/ 1220.

(3) الوسيط 2/ 120 - 121.

(4) الدر المصون 7/ 395 - 396.