ومن الأدلة التي تبين فضل رسول الله على البشر أجمعين وعلى أولي العزم من الرسل أنه ما من معجزة ولا فضيلة ولا عظيمة آتاها الله جل في علاه لنبي من أنبيائه إلا كان الحظ الأوفر والنصيب الأعظم لنبينا صلى الله عليه وسلم، فقد اتخذ الله إبراهيم خليلًا واتخذه كذلك خليلًا، كما في مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا) . حتى إنه لما أُسري به أم الأنبياء؛ شرفًا وتعظيمًا وتكريمًا لهذا النبي الجليل.

وكانت خاصية موسى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا [النساء: 164] وكلم الله كذلك محمدًا صلى الله عليه وسلم أيضًا كما كلم موسى، وهذه ظاهرة جدًا في قصة المعراج عندما عرج به وكلم ربه عندما قال جبريل: هنا لا أستطيع أن أتقدم، فتقدم رسولنا على جبريل، فهو سيد الخلق أجمعين بلا منازعة. ويكلمه ربه فيفرض عليه خمسين صلاة، وتنزل إلى خمس صلوات كخمسين في الأجر فضلًا من ربنا ورحمة.

وكما أن الله حبا عيسى عليه السلام القدرة على أن يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى، فإن في غزوة بدر قام ابن النعمان ينافح عن رسول الله فسقطت عينه على وجنته فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعها في مكانها فكانت أصح ما تكون وكانت أفضل العينين لقتادة بن النعمان. و عبد الله بن عتيق كسرت رجله فحمل إلى رسول الله فمسح على رجله فاستقامت رجله فكانت أصح الرجلين له، وهذه فضيلة حباها ربنا لرسوله صلى الله عليه وسلم كما أعطاها لعيسى عليه الصلاة والسلام.

وممّا اختصّ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن غيره من الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام معجزة الإسراء والمعراج. «انظر الشفا للقاضي عياض (1/ 343) ، والفصول لابن كثير (ص 287) ، والخصائص الكبرى للسيوطي (1/ 252) .»

فقد أسري به صلّى اللّه عليه وسلّم ببدنه وروحه يقظة من المسجد الحرام بمكّة المكرّمة إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس بإيلياء في جنح اللّيل، ثمّ عرج به إلى سدرة المنتهى ثمّ إلى حيث شاء اللّه عزّ وجلّ ورجع مكّة من ليلته.

وأكرم صلّى اللّه عليه وسلّم في هذه الآية العظيمة بكرامات كثيرة، منها: تكليمه ربّه عزّ وجلّ، وفرض الصّلوات عليه، و رأى من آيات ربّه الكبرى، وإمامته للأنبياء في بيت المقدس. فدلّ ذلك على أنّه هو الإمام الأعظم والرّئيس المقدّم صلوات اللّه وسلامه عليه وعليهم أجمعين».