عنه من تشدده في الجرح.
أما قوله: فلم أجد من رواية الثقات المتقنين عن عمرو فيه ذكر السماع عن جده عبد الله ابن عمرو، وإنما ذلك شيء يقوله محمد بن إسحاق وبعض الرواة .. إلخ.
قلت: بل ثبت سماع شعيب من جده من طريق الثقات المتقنين روى ذلك الدارقطني في سننه 3/ 50 ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 65 من طريق عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب وعبيد الله هذا ثقة متقن كما قال ابن حبان وغيره قال ابن حبان فيه: وكان من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش فضلًا وعلمًا وعبادة وشرفًا وحفظًا واتقانًا [1] ، فسقط بهذا التعلق بقول ابن حبان ـ والله أعلم ـ.
قال ابن عدي: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه عن أبيه عن جده، عن النبي × مرسلًا، لأن جده عنده هو محمد بن عبد الله بن عمرو [2] ، ومحمد ليس له صحبة، وقد روى عن عمرو بن شعيب أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء إلا أن حديثه عن أبيه عن جده، عن النبي × اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحاح ما خرجوه، وقالوا: هي صحيفة. ا. هـ. [3]
قال الإمام الذهبي - رحمه الله - بعد ما أشار إلى قول ابن عدي هذا: الرجل لا يعني بجده إلا جده الأعلى عبد الله ـ رضي الله عنه ـ وقد جاء كذلك مصرحًا به في غير حديث، يقول: عن جده عبد الله، فهذا ليس بمرسل، وقد ثبت سماع شعيب والده من جده عبد الله بن عمرو ومن معاوية وابن عباس وابن عمر وغيرهم، وما علمنا بشعيب بأسًا، رُبي يتيمًا في حجر جده عبد الله، وسمع منه، وسافر معه، ولعله
(1) كتاب الثقات 7/ 149.
(2) في نسخة الكامل المطبوعة: عمر، والصواب عمرو.
(3) الكامل في الضعفاء 5/ 1767.