وفي (العنكبوت) قرأ نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وأبو زيد عن أبي عمرو: {إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم} [25] وروى الأعمش عن عاصم {مودة} بالرفع منونًا.

وفي (الفجر) قرأ الحسن: {بعاد إرم ذات} [7] .

وفي (اقتربت الساعة) قرأ زهير الفرقبي: {إلا ءال لوط نجيناهم بسحر} [34] غير مصروف.

وفي (الأعراف) قرأ الحسن {بعذاب بئيس} [165] غير منون.

وفي (الصافات) قرأ حمزة {بزينة الكواكب} [6] وقرأ عاصم {بزينة} منونة أيضًا، ونصب يحيي {الكواكب} فأما قراءة الحسن في (ق) {ألقين في جهنم كل كفار عنيد} [24] فهي نون خفيفة وليست تنوينًا، وإنما ذكره لئلا يتوهم أحد أن الفعل ينون، وكذلك (من لدن) و (كأين) وإنما ذكرتهما لأبين علتهما في كتاب قد أفردته.

وفي (ص) قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع {بخالصة ذكرى الدار} [46] مضافًا.

وفي (يوسف) قرأ ابن أبي إسحاق {إن كان قميصه قد من قبل ... ومن دبر} [26] مبنيين على الضم.