وقوله تعالى: {للكتب كما بدأنا} [104] .

قرأ حزة، والكسائي، وحفص عن عاصم {للكتب} جمعًا.

وقرأ الباقون {للكتب} واحدًا. وقد تقدمة علته في (البقرة) .

15 -وقوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} [105] قرأ حمزة {في الزبور} بالضم.

وقرأ الباقون بالفتح. وقد تقدمت علته في (النساء) . وإنما أعدت ذكره؛ لأن العلماء قالوا: إن «بعد» ها هنا بمعنى قبل، و {الذكر} القرآن، والأرض أرض الجنة، فمعناه، ولقد كتبنا في زبور داود من قبل القرآن: أن أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون.

16 -وقوله تعالى: {قل رب احكم بالحق} [112] .

فيه أربع قراءات

فروى حفص عن عاصم: {قل رب} على الخبر.

وقرأ الباقون: {قل رب} على الأمر.

فإن قال قائل: الله تعالى لا يحكم إلا بالحق فلم قيل: {رب احكم بالحق} ؟

فقل: التقدير: احكم بحكمك يا رب. ثم سمي الحكم حقًا.

والقراءة الثالثة {رب احكم} بضم الباء. قرأ بذلك أبو جعفر يزيد بن القعقاع. كأنه جعله نداء مفردًا لا مضافًا، كما تقول يا رب، ويا رب.