أخرج ابن الدنيا في كتاب الأضاحي بلفظ ذبح رجل قبل الصلاة فنزلت وعن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر قال ان أول ما ابتدأ في يومنا هذا ان نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلى فإنما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شئ متفق عليه - وعن جندب بن عبد الله بلفظ صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر ثم خطب ثم ذبح ثم قال من كان ذبح قبل ان يصلى فليذبح مكانها أخرى متفق عليه وبما ذكرنا من الأحاديث احتج أبو حنيفة ومالك وأحمد على انه لا يجوز ذبح الاضحية قبل صلوة الامام خلافا للشافعى حيث قال يجوز ذبح الاضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر إذ مضى قدر صلوة العيد والخطبتين صلى الامام أو لم يصل وقال عطاء يجوز بعد طلوع الشمس فقط وهما محجوجان بما روينا ولا دلالة في الحديثين على ما قال مالك ان لا يجوز الذبح الا بعد الصلاة وبعد ذبح الامام ولعل مالك أخذ هذا القول من قوله تعالى لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يعني لا تذبحوا قبل ذبح الرسول والامام نايب الرسول - صلى الله عليه وسلم - قلنا الحديث بيان للاية فلا يشترط ما لا يستفاد من الحديث (مسألة) قال أبو حنيفة يجوز لاهل السواد حيث لا يصلى هناك صلوة العيد ذبح الأضحية بعد طلوع الفجر الثاني خلافا للائمة الثلاثة فإنهم قالوا لا يجوز الا بعد حصول اليقين بصلوة الامام عند أحمد والصلاة وذبحه عند مالك وبعد مضى قدر صلوة العيد والخطبتين بعد طلوع الشمس عند الشافعي لاطلاق النصوص - وجه قول أبي حنيفة ان التأخير لاحتمال تشاغل به عن الصلاة ولا معنى للتاخير في حق القرى ولا صلوة عليه والله أعلم - وأخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة ان ناسا كانوا يتقدمون الشهر فيصومون قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا الآية وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه رواه أصحاب الصحاح والسنن الستة وروى أصحاب السنن الاربعة وعلقه البخاري عن عمار قال من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم عليه