وبأن المرأة تُمْني كما يُمْنِي الرجل ، وعن ذلك يكون الشبه ؛ حسب ما تقدّم بيانه في آخر الشورى"."

وقد قال في قصة نوح: {فَالْتَقَى المآء على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} [القمر: 2 1] وإنما أراد ماء السماء وماء الأرض ؛ لأن الالتقاء لا يكون إلا من اثنين ، فلا ينكر أن يكون"ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ".

وقوله تعالى: {أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ} ويريد ماءين.

والله أعلم.

الخامسة قوله تعالى: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفوا} الشعوب رؤوس القبائل ؛ مثل ربيعة ومُضَر والأوْس والخَزْرَج ؛ واحدها"شَعْب"بفتح الشين ؛ سُمُّوا به لتشعّبهم واجتماعهم كشعب أغصان الشجرة.

والشَّعْب من الأضداد ؛ يقال شعبته إذا جمعته ؛ ومنه المِشْعَب (بكسر الميم) وهو الإشْفَى ؛ لأنه يجمع به ويشعب.

قال:

فَكَابٍ على حُرّ الجبين ومُتّقٍ ...

بمَدْرِيَةٍ كأنه ذَلْقُ مِشْعَبِ

وشَعَبته إذا فرّقته ، ومنه سُميت المنية شُعوباً لأنها مفرّقة.

فأما الشِّعب (بالكسر) فهو الطريق في الجبل ؛ والجمع الشعاب.

قال الجوهري: الشِّعب: ما تشعب من قبائل العرب والعجم ؛ والجمع الشعوب.

والشُّعُوبية: فرقة لا تفضّل العرب على العجم.

وأما الذي في الحديث: أن رجلاً من الشعوب أسلم ؛ فإنه يعني من العجم.

والشَّعْب: القبيلة العظيمة ، وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه ، أي يجمعهم ويضمهم.

قال ابن عباس: الشعوب الجمهور ؛ مثل مضر.

والقبائل الأفخاذ.

وقال مجاهد: الشعوب البعيد من النسب ؛ والقبائل دون ذلك.

وعنه أيضاً أن الشعوب النسب الأقرب.

وقاله قتادة.

ذكر الأوّل عنه المهدوِيّ ، والثاني الماوردي.

قال الشاعر:

رأيت سعوداً من شعوب كثيرة ...

فلم أرَ سعداً مثل سعدِ بن مالك

وقال آخر:

قبائل من شعوب ليس فيهم ...

كريم قد يُعدّ ولا نجيب