ألم تّرنى أجرت على فقيم ... بحيث غلا على مضر الجوار
بعاجنة الرّحوب فلم يسيروا ... وأوذن «1» غيرهم منها فساروا
بالذال المعجمة غير منقوص: موضع قد تقدّم ذكره في رسم جبجب، وهو واد في ديار هوازن؛ قال ابن أحمر:
عارضتهم بسوؤال: هل لكم خبر ... منّ حجّ من أهل عاذ إنّ لى أربا
ويضاف إلى المطاحل، فيقال: «عاذ المطاحل» ، قال عبد مناف بن ربع:
هم منعوكم من حنين ومائه ... وهم أسلكوكم أنف عاذ المطاحل
وقال بعضهم: عاذ: قبل نجران. وقال أبو المؤرّق:
تركت العاذ مقليّا ذميما ... إلى سرف وأجددت الذّهابا
وكنت إذا سلكت نجاد نشم ... رأيت على مراقبها الذّئابا
سرف ونشم: موضعان في ذلك الشّقّ. وقد ضبط عن أبى على في بعض الكتب:
«غاذ» بالعين معجمة، والصحيح ما قدمناه. قال أبو الفتح: رواه السّكّرىّ «عاذ» ، بالعين المهملة، وبالذال المعجمة؛ ورواه أبو عمرو: «عاد» بالعين والدال المهملتين، والألف فيهما «2» كليهما منقبلة عن واو، من عاد يعود، أو من عاذ يعوذ. فال: ويجوز فيهما كليهما أن يكونا فاعلا من عدوت أو من الأرض العذاة، فتكون اللام محذوفة، كما تقول عجبت من قاض البلد. يعنى قوله «عاذ المطاحل» .
بكسر الذال، بعدها باء معجمة بواحدة: قد تقدّم ذكره في رسم رماح، وفى رسم تيماء، وهو من ديار بنى يشكر، قال حسّان: