شيئًا"وقد رواها أيوب السختياني [1] وهشام بن حسّان عن حفصة، وأيوب عن ابن سيرين عن أم عطية. وهذه طريقة البخاري يُعرض عن الروايات المعللة، وغير المحفوظة إلى المحفوظة."

فإن قيل قد توبع قتادة من قبل هشام بن حسان فيما أخرجه الدارقطني في سننه 1/ 219 حدثنا عثمان بن أحمد بن الدقاق [2] نا يحيى بن أبي طالب [3] ثنا عبد الوهاب [4]

(1) هو: (أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وله خمس وستون ع) التقريب رقم 605.

(2) هو: (عثمان بن احمد بن السماك أبو عمرو الدقاق، وثقه الدارقطني وأطراه، ووثقه الخطيب وابن شاهين، وأبو الحسين بن الفضل، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة) . انظر لسان الميزان 4/ 131.

(3) هو: (يحيى بن أبي طالب واسم أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال موسى بن هارون: أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب، وقال محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ: ليس بالمتين، وسُئل أبو بكر البرقاني عن يحيى بن أبي طالب والحارث بن أبي أسامة ففضل يحيى وقال: أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أخرج عنهما في الصحيح، وروى الحاكم أبو عبد الله بن البيع أنه سمع الدارقطني ذكر يحيى بن أبي طالب فقال: لا بأس به عندي ولم يطعن فيه أحد بحجة) .انظر تاريخ بغداد 14/ 220 رقم [7512] . وفي لسان الميزان 6/ 262،قال: (وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب -عنى في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم، والدارقظني من أخبر الناس به وقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس تكلم الناس فيه) فيتلخص مما سبق أنه ثقة في الحديث لايضره ما قيل فيه.

(4) هو: (عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثا في العباس يقال: دلّسه عن ثور من التاسعة مات سنة أربع ويقال سنة ست ومائتين عخ م 4) التقريب رقم [4262] . تهذيب التهذيب ج 6 /ص 399، وثقه ابن معين والدارقطني وقال ابن معين في رواية: لا بأس به، وفي أخرى: يكتب حديثه، ومثلها قال أبو حاتم والبخاري. وقال النسائي وابن عدي: ليس به بأس، وضعفه أحمد، وقال صالح بن محمد الأسدي: أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور عن مكحول عن كريب عن ابن عباس في فضل القتلى وما أنكروا عليه غيره، وكان ابن معين يقول: هذا الحديث موضوع. انظر التهذيب 6/ 399. قلت: ويتلخص مما سبق أنه ممن يكتب حديثه، ولكنه لا يصل إلى درجة الاحتجاج، ويجتنب الأحاديث المناكير التي رواها، أو دلسها.