(160) قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن مغيرة بن زياد عن عُبادة بن نُسَيّ عن أبي موسى رضي الله عنه قال: لأن أموت ثم أنشر، أحب إلى من أن تُرى عورتي.

(160) المصنف 1/ 204، رقم 1138.

الأثر: ضعيف.

دراسة إسناد ابن أبي شيبة:

1 -وكيع: هو ابن الجراح.

2 -مغيرة بن زياد: هو (البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي صدوق له أوهام من السادسة مات سنة اثنتين وخمسين 4) التقريب رقم [6834] . وثقه وكيع وابن عمار والعجلي ويعقوب بن سفيان، وأحمد في موضع، وابن معين وزاد: له حديث واحد منكر، وقال أحمد وأبو زرعة في موضع: مضطرب الحديث، زاد أحمد:"منكر الحديث، أحاديثه مناكير"، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زراعه عنه فقالا: شيخ، قلت: يحتج به؟ قالا: لا، وقال أبو حاتم: هو صالح صدوق ليس بذاك القوي، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال في موضع آخر هو والدارقطني: ليس بالقوي، زاد: يعتبر به، وقال ابن عدي: عامه ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به، وقال الحاكم أبو عبد الله: صاحب مناكير لم يختلفوا في تركه!! يقال: إنه حدّث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع، ويقال: إنه حدث عن عطاء وأبي الزبير بجملة من المناكير، قال المزي: في هذا القول نظر، فإنا لا نعلم أحدًا قال: إنه متروك ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب فإنه يكنى أبا هشام أيضا وهو من المتروكين، قال ابن حجر عقب هذا الكلام: قد قال فيه ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبه ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف، ولكن نقل الإجماع على تركه مردود والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عباده بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت في تعليم القرآن. انظر التهذيب 10/ 232.

3 -عبادة بن نسي: ثقة فاضل تقدمت ترجمته قريبًا.