تخريج الأثر:

أخرجه ابن الجعد في مسنده 1/ 80، رقم 448 أنا شعبة،

وعبد الرزاق [1] في مصنفه 1/ 219 ن رقم 852 عن الثوري،

ومسدّد (المطالب العالية 2/ 318) حدثنا يحيى عن يونس بن أبي إسحاق،

وقال أيضًا مسدد: حدثنا يحيى عن سفيان،

ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 49/ 406.

وعلقه البخاري في التاريخ الكبير 8/ 427 عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل،

والفسوي في المعرفة والتاريخ 3/ 175 حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل،

ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد 14/ 356.

وابن المنذر في الأوسط 1/ 432، رقم 451 حدثنا علي ثنا أبو نعيم ثنا يونس،

والطبراني في المعجم الكبير 18/ 347، رقم 882 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبونعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق،

والبيهقي في الكبرى 1/ 293 أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن إبراهيم الهاشمي ثنا أبو علي القباني ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا ثنا عبد الرحمن ابن مهدي ثنا سفيان،

والبيهقي أيضًا في الكبرى 1/ 293 أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في أحاديث شعبة ثنا أبو بكر بن بالويه ثنا محمد بن يونس ثنا روح ثنا شعبة،

جميعهم عن أبي إسحاق السبيعي به.

وفي عبدالرزاق:"فمسح أصابعه على الخف، وفرّج بينهما، قال: فرأيت أثر أصابعه في الخف".

زاد الفسوي وابن المنذر:"فأمّنا ونحن عشرة آلاف".

ولفظ رواية مسدد عن أبي إسحاق:"ومسح على خفّيه مرّة، وقال هكذا، بكفّه بأصابعه على ظهر خفّيه".

(1) ذكر في المطبوع أن الرواي عن عبادة كما في أصل النسخة:"أبو العلا"، وأنه أثبت"العلاء"وهو ابن عرار كما في البيهقي. وهذا خطأ، والصواب كما في المخطوط أبي العلاء وهو المثبت برواية الأثر في التاريخ الكبير للبخاري وسائر الكتب كما بينت في الطرق، أما العلاء بن عرار فذكر المزي أنه روى فقط عن ابن عمر، ولم يذكر له رواية عن قيس بعكس أبي العلاء.