قال أبو عبيد: فالأمر الذي عليه السنة عندنا ما نص عليه علماؤنا مما اقتصصنا في كتابنا هذا أن الإيمان بالنية والقول والعمل جميعًا. [1] ... قال محمد بن عبد الوهاب: فالإيمان بإجماع السلف محله القلب والجوارح جميعًا. ا. هـ [2] . ... قال سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: فأهل السنة مجمعون على أنه متى زال عمل القلب فقط، أو هو مع عمل الجوارح زال الإيمان بكليته، وإن وجد مجرد التصديق فلا ينفع مجردًا عن عمل القلب والجوارح معًا أو أحدهما ا. هـ [3] .

*قال الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ:

والمسلمون في عهد النبى- صلى الله عليه وسلم -وعهد خلفائه الراشدين كانوا يعتقدون أنَّ الإيمان اعتقاد القلب ونطق اللسان وعمل الجوارح، وأنَّ الأعمال جزء من الإيمان، فلم يقولوا شرط كمال، فعبدوا الله على بصيرة. ا. هـ [4] .

فائدة: والذى عليه أهل السنة أن العمل الذى هو ركن في الإيمان إنما هو جنس الأعمال، وليس كل فرد من العمل الظاهر.

وعلى هذا فقد يجتمع عندهم في الشخص الواحد حسنات وسيئات، فالقاعدة هنا"جنس العمل ركن في الإيمان، لا آحاده، إلا بدليل"وهذا بخلاف ما عليه المعتزلة والخوارج الذين يرون أنَّ كل فرد من أفراد العمل ركن في الإيمان، يفقد الإيمان بفقده، لذا فلا يجتمع عندهم في الشخص الواحد حسنات وسيئات وثواب وعقاب، ومن وقع في كبيرة فقد خرج من الإيمان.

_ قال ابن تيمية: وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الشَّخْصُ الْوَاحِدُ يُرْحَمُ وَيُحِبُّ مِنْ وَجْهٍ وَيُعَذَّبُ وَيُبْغَضُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَيُثَابُ مِنْ وَجْهٍ وَيُعَاقَبُ مِنْ وَجْهٍ، فَإِنَّ

(1) الإيمان لأبي عبيد (ص/56)

(2) فتاوى ومسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1/ 51)

(3) التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق وتذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ص/139)

(4) تقريظ لمفتى عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء على كتاب حقيقة الإيمان (ص/63)