الحرج محركة أصله مجتمع الشيء وتصور منه الضيق فقيل للضيق حرج وللإثم حرج
الحرد المنع عن حدة وغضب
الحر بالكسر فرج المرأة وبالضم ما خلص من الاختلاط بغيره من نحو طين ومن الرجال خلاف العبد لأنه خلص من الرق
والحرية ضربان
الأول من لم يجر عليه حكم السبي نحو الحر بالحر
الثاني من لم تملكه قواه الذميمة من حرص وشره على المقتنيات الدنيوية وإلى العبودية المضادة لذلك أشار المصطفى بقوله تعس عبد الدينار الخ وباعتبار الضرب الثاني عرفها أهل الحقيقة بأنها مقام إقامة لحقوق العبودية لله فهو حر عما سوى الله
الحرس والحراس جمع حارس وهو حافظ المكان