الإرادة صفة توجب للحي حالا يقع منه الفعل على وجه دون وجه ولا يتعلق دائما إلا بمعدوم فإنها صفة تخصص أمرا بحصوله ووجوده ذكره ابن الكمال

وقال الراغب في الأصل قوة مركبة من شهوة وحاجة وأمل وجعلت اسما لنزوع النفس ألى الشيء وتارة في المنتهى وهو الحكم فيه بأنه ينبغي فعله أولا فإذا استعملت في الله أريد المنتهى دون المبدأ لتعاليه عن معنى النزوع فمعنى أراد الله كذا حكم فيه أنه كذا وليس كذا وقد يراد بالإرادة معنى الأمر نحو أريد منك كذا ومعنى القصد نحو نجعلها للذين لا يريدون علوا

وعند الصوفية الإرادة ترك العادة وهي بدء طريق السالكين وأول منازل القاصدين

الأراك شجر من الحمض يستاك بقضبانه ويقال شجرة ناعمة كثيرة الورق والأغصان خوارة العود ولها ثمر في عناقيد والأزاك محل بعرفة

الآراب الأعضاء التي تشتد الحاجة اليها سميت آرابا لأن الأعضاء