المرض علة لأنه بحلوله يتغير الحال من القوة إلى الضعف

العلة عند الأصوليين المعرف للحكم وقيل المؤثر بذاته بإذن الله وقيل الباعث عليه والعلة القاصرة عندهم هي التي لا تتعدى محل النص

العلة عند الصوفيين تنبيه الحق لعبده بسبب وبغير سبب

العلة عند المتكلمين وأصحاب الميزان ما يتوقف عليه ذلك الشيء وهي قسمان الأول ما تتقوم به الماهية من أجزائها وتسمى علة الماهية الثاني ما يتوقف عليه اتصاف الماهية المتقومة بأجزائها بالوجوب الخارجي وتسمى علة الوجوب وعلة الماهية إما أن لا يجب بها وجود المعلول بالفعل بل بالقوة وهي العلة المادية وإما أن يجب بها وجوده وهي العلة الصورية

وعلة الوجود إما أن يوجد منها المعلول أي يكون مؤثرا في المعلول موجدا له وهي العلة الفاعلية أو لا وحينئذ إما أن يكون المعلول لأجلها وهي الغائبة أو لا وهي الشرط إن كان وجوديا وارتفاع المانع إن كان عدميا

العلق بالكسر الشيء النفيس الذي يتعلق به صاحبه فلا يبرح عنه وقال أبو البقاء الشيء النفيس سمي به لأن النفوس تعلق به

العلم الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع إذ هو صفة توجب