وقال غيره تقليب البصر أو البصيرة لإدراك الشيء ورؤيته وقد يراد به التأمل والفحص وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص واستعمال النظر في البصر أكثر عند العامة وفي البصيرة أكثر عند الخاصة

نظر الله إلى عباده إحسانه إليهم وإفاضة نعمه عليهم

والنظير المثيل واصله المناظر كأنه ينظر كل منهما إلى صاحبه فيباريه

والمناظرة المباحثة والمباراة في النظر والنظر البحث وهو أعم من القياس لأن كل قياس نظر ولا عكس

النظر عند أهل الأصول الذكر المؤدي إلى علم أو ظن

النظري ما يتوقف حصوله على نظر وكسب كتصور العقل والنفس وكالتصديق بأن العالم حادث

النظرة التأخير المرتقب تجارة قاله الحرالي

النظم العبارة التي تشتمل عليها المصاحف صيغة ولغة وهو باعتبار وضعه أربعة اقسام الخاص والعام والمشترك والمؤول ووجه الحصر أن اللفظ إن وضع لمعنى واحد فخاص أو لأكثر فإن شمل الكل فعام وإلا فمشترك إن لم يترجح أحد معانيه وإلا فمؤول

النظم الطبيعي الانتقال من موضع المطلوب إلى الحد الأوسط ثم