إن الجريمة تتخذ صورا في محور الشروع في الأعمال المؤدية إلى وقوعها تتمثل في الجريمة الموقوفة ... و المستحيلة و الخائبة و المعدول عنها، و لقد كانت الشريعة الإسلامية السباقة في ذلك، فتناولها القرآن و السنة ... و كتب الفقهاء.

الفرع الأول: الجريمة الموقوفة

سبقت الشريعة الإسلامية الفقه القانوني و القضاء في تكريس الجريمة الموقوفة، و يقصد بها الجريمة التي تتدخل فيها إرادات خارجية دون إرادة الجاني، حيث يتوقف النشاط الجنائي على تحقيق النتيجة و مثاله قوله عز ... و جل:"و جعلنا من بين أيديهم سدّا و من خلفهم سدّا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" [1] ، و ذلك في هجرة المصطفى عليه الصلاة و السلام إلى المدينة المنورة حينما جعل عليا رضي الله عنه في فراشه.

و قال محمد بن إسحاق في روايته:"جلس عتبة و شيبة ابنا ربيعة و أبو جهل و أمية بن خلف يراصدون النبي عليه الصلاة و السلام ليتمكنوا من إيذائه، فخرج عليه الصلاة السلام و هو يقرأ (يس) و في يده تراب فرماهم به و قرأ (و جعلنا من بين أيديهم سدا) فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام و قال الراوي أغشيناهم أي غطينا أبصارهم". و في هذا إيقاف لعزمهم على قتله عليه السلام.

و مثالها الآخر قوله تعالى:"وراودته التي هو في بيتها عن نفسه و غلقت الأبواب و قالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ..."إلى قوله تعالى:"و لقد همت به و هم بها لولا أن رءا برهان ربه" [2] ، قال الطبري -رحمه الله- راودته أي طلبته بالرفق و اللين.

و قد اختلفت التفاسير لمفهوم:"همت به و هم بها"و مهما اختلفت تفاسير العلماء فإن مردها واحد و هو أنها أوقفت، و الفعل لم يتم لأنه نبي الله، و الرسل معصومون عن الكبائر و الفواحش [3] .

الفرع الثاني: الجريمة المستحيلة

و حسب الفقهاء الجنائيون الإسلاميون فإن الجريمة المستحيلة في مفهوم الشريعة هي الجريمة التي أتم فيها الجاني كل مراحل نشاطه الإجرامي و لكن النتيجة لم تتحقق لاستحالة وقوعها.

(1) سورة يس، الآية 09.

(2) سورة يوسف، الآيتين 24 و 25.

(3) د/ بهنسي أحمد فتحي، الموسوعة الجنائية في الفقه الإسلامية، دار النهضة العربية، بيروت، 1412 هـ-1991 م، ص 200.