عبد الله بن سليمان العبدالله (ذو المعالي)
حدثني شاهد عيان عن مجلس نقاش شبه علمي _ و هو إلى المراء أقرب _ مع واحد من المتحدثين عن أمورٍ جفَّ فيها القلم، و رفعت فيها الصحف.
و كان جملة الحال من نقاشهم أن كلًا رادٌّ و مردودٌ عليه، و كلًا حاج و محجوج، و كلًا منتصرٌ و مغلوب.
و السبب أن لا أصل متَّفَقٌ فيه بين القوم، و في انعدام الأصول سقوط الدلائل.
إن مجالس المناظرات و النقاش تفتقرُ إلى أصولٍ مهمات حتى تكون على وجهٍ صائب، و في فقدانها مكمنُ الخطأ و موطن الغلط.
(1) أتاني هواها:
النفوس ميَّالَةٌ، و تسترقُ السمع لتظفر بمن يؤيدها على ميولها، و الله يقول: {إن النفس لأمارة بالسوء} .
إن العلم الشرعي مبني على أصول و قواعد، إليها يَهْرَعُ القوم عند التخاصم، و إليها يفزعون حالَ الاختلاف.
و الفقه المبني على هذا هو المقبول، و هو المرْضي، و ما عداه فالإعراض عنه منقبة، و الصدود عنه محمدة.
يكتم أقوام بعض الآراء لهم خشية الاستنكار من الناس تجاه ما يتبنونه، فإذا ما لقوا قومًا يشطحون جانبًا و يضربون بالواقع عرض الحائط يستنفرون خيلهم، و يجلبون بها و برجلهم تجاه القائل، فيحظى بالوصم بـ: العالم، البطل، الفقيه،،،.
و من قبل لم يحظَ و لا بربع لقب، و الآن استحقها لكلامه في أمر مالت إليه النفس.
قد شَرِقَ قوم بأمورٍ و مسائل في دين الله، لم ترتفع أنفسهم لقبول الخلاف فيها فأبوا إلا التضييق و التحجير.
و الخلاف في الفروع رحمة.
فلهؤلاء نقول: إن دين الله مرتكز على أصول، و مبني على قواعد و الأخذ بفهم فلان و علان ليس منه في شيء فاعلموا هذا و خذوه و إلا فأحجموا عنه، و دعوا العلوم لأهلها لستم منها في شيء.