قال الحافظ ابن حجر في الفتح: واختلفوا في علة النهي عن العزل: فقيل: لتفويت حق المرأة .ا.هـ

2 -تفويت مقصد عظيم من مقاصد النكاح وهو تكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء بذلك الحديث"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"رواه أبو داود (1754) ، والنسائي (3175) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في"آداب الزفاف" ( ص 132 ) .

3 -أنه لا يرد القدر إذا قدر الله الولد:

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وقيل: لمعاندة القدر ، وهذا ... هو الذي يقتضيه معظم الأخبار الواردة في ذلك .ا.هـ

6 -كلام نفيس للعلامة الألباني - رحمه الله - في هذه المسألة لا بد من ذكره:

قال العلامة الألباني في آداب الزفاف ( ص 136 ) :

وعلى كل حال فالكراهة عندي فيما إذا لم يقترن مع الأمرين أو أحدهما شيء آخر من مقاصد أهل الكفر في العزل مثل خوف الفقر من كثر الأولاد وتكلف الإنفاق عليهم وتربيتهم ففي هذه الحالة ترتفع الكراهية إلى درجة التحريم لالتقاء العازل في نيته مع الكفار الذين كانوا يقتلون أولادهم خشية الإملاق والفقر كما هو معروف . بخلاف ما إذا كانت المرأة مريضة يخشى الطبيب أن يزداد مرضها بسبب الحمل فيجوز لها أن تتخذ المانع مؤقتا أما إذا كان مرضها خطيرا يخشى عليها الموت ففي هذه الحالة فقط يجوز بل يجب ربط المواسير منها محافظة على حياتها . والله أعلم .ا.هـ.

وهذا آخر البحث .

أرجو أن أكون قد أحطت بمعظم ما جاء في مسألة العزل .

والله تعالى أعلم .

عبد الله زقيل