وَالْجُمْهُورُ لَا يُطْلِقُونَ هَذَا اللَّفْظَ فِي حَقِّ اللَّهِ ؛ لِأَنَّ الْعِشْقَ هُوَ الْمَحَبَّةُ الْمُفْرِطَةُ الزَّائِدَةُ عَلَى الْحَدِّ الَّذِي يَنْبَغِي ، وَاَللَّهُ تَعَالَى مَحَبَّتُهُ لَا نِهَايَةَ لَهَا فَلَيْسَتْ تَنْتَهِي إلَى حَدٍّ لَا تَنْبَغِي مُجَاوَزَتُهُ".ا.هـ."

والأثرُ الذي أوردهُ شيخُ الإسلامِ سيذكر ابنُ القيمِ الحكمَ عليه عند النقلِ من"روضةِ المحبين".

ونقلَ في"الفتوى الحمويةِ الكبرى"- وهي ضمن مجموع الفتاوى (5/80) - عن أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ خفيفٍ في كتابهِ الذي سماه"اعتقاد التوحيد بإثباتِ الأسماءِ والصفاتِ"ما نصه:"وَإِنَّ مِمَّا نَعْتَقِدُهُ تَرْكُ إطْلَاقِ تَسْمِيَةِ"الْعِشْقِ"عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِاشْتِقَاقِهِ وَلِعَدَمِ وُرُودِ الشَّرْعِ بِهِ . وَقَالَ: أَدْنَى مَا فِيهِ إنَّهُ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ وَفِيمَا نَصَّ اللَّهُ مِنْ ذِكْرِ الْمَحَبَّةِ كِفَايَةٌ".ا.هـ.

وقالَ الإمامُ ابنُ القيم - رحمهُ اللهُ - في"إغاثةِ اللهفان" (2/133) :"ولما كانتِ المحبةُ جنسًا تحتهُ أنواعٌ متفاوتةٌ في القدرِ والوصفِ ، كان أغلبُ ما يُذكرُ فيها في حقِ اللهِ تعالى: ما يختصُ بهِ ويليقُ بهِ ، كالعبادةِ والإنابةِ والإخباتِ ، ولهذا لا يذكرُ فيها لفظُ العشقِ والغرامِ والصبابةِ والشغفِ والهوى ، وقد يذكر لها لفظُ المحبةِ كقوله:"يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [ المائدة: 54 ] ، وقولهِ:"قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ" [ آل عمران: 31 ] ، وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه" [ البقرة: 165 ] ".ا.هـ.