بصوتك الذي ابتدأت به:"حي على الصلاة حي على الصلاة"تكررها مرتين، وحي اسم فعل أمرٍ معناه هلموا وأقبلوا على الصلاة، ثم تقول:"حي على الفلاح حي على الفلاح"مرتين أيضًا بمعنى هلموا على الفلاح أي على ما فيه فلاحكم وهو الفوز بالنعيم"فإن كنت في نداء الصبح زدت ها هنا"أي بعد حي على الفلاح"الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم"مرتين.

قال خليل: وهو مثنى ولو الصلاة خير من النوم المشروعة في نداء الصبح خاصةً، وظاهر كلام المصنف كغيره أن المؤذن يقولها ولو لم يكن أحد بأن كان بفلاةٍ من الأرض وهو كذلك، ألا ترى أن رفع الصوت بالأذان لا بد منه ولو لم يكن هناك أحد؟ ومشروعيتها في الصبح صادر منه عليه الصلاة والسلام، وقول عمر بن الخطاب لمن جاء يؤذنه بالصلاة فوجده نائمًا فقال له: الصلاة خير من النوم اجعلها في نداء الصبح إنكار على المؤذن حيث استعمل ألفاظ الأذان في غير محلها، كما كره مالك التلبية في غير الحج، ومعنى: الصلاة خير من النوم أن التيقظ للصلاة خير من الراحة الحاصلة بالنوم، والصلاة خير من النوم مبتدأ وخبر في محل نصبٍ بزدت لتأولها بمفردٍ وهو هذا اللفظ.

وقوله:"تقل ذلك في غير نداء الصبح"لا حاجة إليه مع قوله: فإن كنت في نداء الصبح، ثم تختم الأذان بقولك:"الله أكبر الله أكبر"مرتين"لا إله إلا الله"تقولها"مرةً واحدةً"وهذه الصفة هي التي علمها صلى الله عليه وسلم لأبي محذورة1 وعليها السلف والخلف، ولو غير هذه الصفة بأن نكسه أو أوتره ولو جله أعاده مع الطول، ويبني على أوله في الإيتار ويعيد المنكس في التنكيس مع عدم الطول لأن تكرر كلماته من باب التأسيس لا من باب التوكيد اللفظي، وهذا آخر الأذان الشرعي، وما زاد على ذلك مما يقوله المؤذنون من الدعاء والتسبيح فغير مشروعٍ، بل قال ابن شعبان: إنه بدعة فما كان من ذكرٍ أو تسبيحٍ مما يقوله آخر الليل فهو بدعة حسنة وما عدا ذلك فمكروه.

"تنبيهات"الأول: علم من كلام المصنف أن كلماته مرتبة ومتوالية فلا يجوز له الفصل بينها ولو بإشارةٍ لسلامٍ، فإن فصل ولو بأكلٍ أو كلامٍ ولو وجب لكإنقاذ أعمى بنى إن لم يطل فإن طال ابتدأه لبطلانه، كما يبطل لو مات أو جن أو كفر في أثنائه، ولا يبني الثاني على فعل الأول ولو قرب، وأما لو نسي منه شيئًا فإن كان بالقرب أعاد من موضع نسي إذا كان المنسي جله، وإن

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب: صفة الأذان حديث 379.