"باب في"بيان أحكام"زكاة العين"

"والحرث والماشية وما يخرج من المعدن و"ذكر في"أحكام"وقدر"الجزية"في بيان قدر"ما يؤخذ من تجار"بضم التاء جمع تاجر كفاجر وفجار، ويقال تجار بكسرها كصاحب وصحاب"أهل الذمة و"من تجارة"الحربيين"وستأتي الزيادة على ما ترجم له وهي أحكام الركاز وزكاة العروض، والزكا في اللغة النمو والزيادة، يقال: زكا الزرع وزكا المال إذا كثر، وفي الشرع بالمعنى الاسمي جزء من المال شرط وجوبه لمستحقه بلوغ المال نصابا، والمعنى المصدري: إخراج جزء من المال إلخ.

ووجه تسمية الجزء زكاة على ما قال ابن رشد: أن فاعلها يزكو بفعله عند الله أي يرفع بذلك عند الله تعالى، كما يشهد بذلك قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103] وقيل: لنمو ذلك الجزء في نفسه عند الله لخبر:"من تصدق بكسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا كان كأنما يضعها في كف الرحمن يربيها له كما يربي أحدكم فلوه بفتح الفاء والواو المشددة أو فصيله حتى تكون مثل الجبل"1 أو قيل غير ذلك، وبدأ بحكمها فقال:"وزكاة"بالرفع لأنه مبتدأ وهي بمعنى تزكية"العين"أعني الذهب والفضة."والحرث"وهي سائر الحبوب المعروفة والثمار وذوات الزيوت الآتي بيانها."والماشية"وهي خصوص بهيمة الأنعام لا غيرها من الخيل والبغال وخبر المبتدأ"فريضة"ولو كانت الماشية معلوفة أو عاملة ولو كان الحرث في أرض خراجية دل على فرضيتها الكتاب والسنة والإجماع، وفرضت في ثانية الهجرة بعد زكاة الفطر.

أما الكتاب فآيات كثيرة منها: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] وأما السنة فحديث الصحيحين:"بني الإسلام على خمس"2 إلى قوله:"وإيتاء الزكاة"وأما الإجماع فقال القرافي: اتفقوا على وجوبها فمن جحدها فهو كافر، إلا أن يكون حديث عهد بالإسلام، وأما

ـــــــ

1 صحيح: اخرجه البخاري، كتاب الزكاة، باب الصدقة من كسب طيب، حديث"1410"ومسلم، كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، حديث"1014"، والترمذي، حديث"661"، والنسائي، حديث"2525"، وابن ماجه، حديث"1842"، وأحمد"2/331"حديث"8363".

2 صحيح: أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب بني الإسلام على خمس، حديث"8"ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، حديث"16"، والترمذي، حديث"2609". والنسائي، حديث"5001"، وأحمد"2/26"حديث"4798"وتقدم برقم"442".