ذلك من التعاليل، فظاهر كلام المصنف أنه ينصرف قبل الذكر المطلوب عقب الفريضة وهو كذلك؛ لأنه يأتي به بعد انصرافه أو تغيير هيئته، والحاصل أنه يندب للإمام أن يغير حالته بعد السلام إما بالانصراف أو تغيير هيئته بأن يتحول إلى أي جهةٍ شاء، إما إلى جهة اليمين أو الشمال كما قال مالك بناءً على أن العلة التلبيس على الداخل، وإما بالانصراف بناءً على أن العلة تطرق العجب إليه أو الرياء. فقد نقل مسلم عن أبي بكرٍ الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما أنهما كانا إذا سلما ينهضان من المحراب نهضة البعير الهائج من عقاله، وقال الثعالبي: وما قاله مالك من أنه يتحول إلى أي جهةٍ هو السنة، ونحوه لابن أبي جمرة وصاحب المدخل لا انصرافه جملةً من محله، فإن هذا فعل أهل التشديد في الدين حتى يقوم الرجل سريعًا كأنما ضرب بشيءٍ يؤلمه، ويفوته بذلك خير استغفار الملائكة له ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث، يقولون له: اللهم اغفر له اللهم ارحمه.

قلت: وفي هذا نوع مخالفةٍ لما تقدم عن أبي بكرٍ وعمر المنقول عن مسلمٍ، والذي تركن إليه النفس ما قاله الثعالبي عن مالكٍ وجرى عليه ابن أبي جمرة وصاحب المدخل؛ لأن التراخي اليسير مغتفر في العقود التي تطلب فيها الفورية فأولى هذا؛ لأنه محل السكينة والوقار، ولذلك قال بعضهم: إنما ينصرف الإمام بعد مكثه مدةً لطيفةً بقدر ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام ولما علل بعض الشيوخ طلب الانصراف بزوال استحقاقه لمحل صلاته بفراغه من الصلاة قال:"إلا أن يكون"ذلك الإمام صلى"في محله"المملوك له أو في الصحراء"فذلك"أي جلوسه في محل صلاته"واسع"أي لا كراهة فيه لانتفاء العلل المقتضية للانصراف أو تحوله من محل صلاته.

"خاتمة": قد تقدم في باب صفة العمل في الصلاة أن المطلوب بأثر الصلاة المفروضة الذكر، وأما الاشتغال بالدعاء زيادةً على ذلك فقال: إنه بدعة لم يرد به عمل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح، ولذا قال القرافي: كره مالك وجماعة من العلماء لأئمة المساجد والجماعات الدعاء عقب الصلوات المكتوبة جهرًا للحاضرين، فيحصل للإمام بذلك نوع من العظمة بسبب نصب نفسه واسطةً بين الرب وعبده من تحصيل مصالحهم على يديه من الدعاء، ثم قال ابن ناجي: قلت وقد استمر العمل على جوازه عندنا بإفريقية، وكان بعض من لقيته يصرح بأن الدعاء ورد الحث عليه من حيث الجملة.

قال تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] لأنه