ومفهوم خشية الصدقة أنهم لو تفرقوا أو اجتمعوا لعذر لا حرمة، ويصدقون في العذر من غير يمين إن كانوا مأمونين ظاهري الصلاح وإلا فيمين، ومثله في عدم النهي عن الافتراق أو الاجتماع لو اتحد الواجب.

ثم شرع في بيان ما يجزئ وما لا يجزئ بقوله:"ولا": يجوز أن"تؤخذ في الصدقة السخلة": أي الصغيرة من الضأن والمعز"و": إن كانت"تعد على رب الغنم": فإذا وجد عنده عشرون من الغنم وولدت كمال النصاب ولو قرب الحول وجب شاة وسط"و": كذا"لا"يجوز أن"تؤخذ العجاجيل": جمع عجل وهو الذي لم يبلغ سن التبيع"في"صدقة"البقر ولا الفصلان في"صدقة"الإبل": والفصيل ما دون ابن المخاض."و"إن كانت"تعد عليهم": في تكميل النصاب ولو كانت مواشيه كلها سخالا أو عجاجيل أو فصلانا لوجبت الزكاة، ويكلف شراء الوسط لقول خليل: ولزم الوسط ولو انفرد الخيار أو الشراء، إلا أن يرى الساعي أخذ المعيبة لا الصغيرة."ولا يؤخذ تيس": وهو فحل المعز"ولا هرمة": أي هزيلة"ولا الماخض": أي الحامل"ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولدها ولا خيار أموال الناس": ككثيرة اللبن، والحاصل أنه لا يجوز أخذ الشرار مراعاة لحق الفقراء، ولا الجياد مراعاة لحق أرباب المواشي.

قال القرافي: فإن أعطى واحدة من الخيار طيبة بها نفسه جاز ذلك، وإن أعطى من الشرار فلا يجزئ، وإن كانت كلها خيارا أو شرارا لزم الوسط على المشهور، فإن امتنع أجبر على ذلك وتقدم أنه يجوز للساعي أخذ المعيبة كالعوراء والجرباء إن رأى في ذلك نظرا، وليس له أخذ الصغيرة، والفرق أن المعيبة بلغت سن الإجزاء بخلاف الصغيرة، وظاهر كلامهم عدم إجزاء الصغيرة ولو رضي الفقير بأخذها، لأن بلوغ السن في الزكاة كالضحية والهدي الواجب شرط."ولا يؤخذ في ذلك"المذكور من السن الواجب عليه في زكاة الماشية من إبل أو بقر أو غنم."عرض": وهو ما قابل العين ولا يجزئ إن وقع من غير خلاف.

"و"كذا"لا": يؤخذ"ثمن": أي قيمة السن الواجب، فإن وقع فقولان في الطوع بدفعها المشهور منهما الإجزاء مع الكراهة."فإن أجبره": أي رب الماشية"المصدق": بتخفيف الصاد وكسر الدال أي الساعي"على أخذ الثمن في": زكاة"الأنعام أو غيرها": من الحرث والفطرة"أجزأه إن شاء الله تعالى": وشرط إجزاء الثمن عن الأنعام والحرث مشروط بكونه قدر القيمة فأكثر، وأن يكون بعد الحول، وأن يصرفه في مصارفها، وفي قوله: إن شاء الله إشارة إلى قوة الخلاف، وحاصل ما يتعلق بهذه المسألة أن إخراج العين عن الحرث والماشية يجزئ مع الكراهة على المشهور، وإخراج العرض عنهما