نكرة [عاقل] [1] كـ"فلان"في الأعلام.

ثالثها: قوله:"رأيت"هو بضم التاء، وهي من رؤية القلب لا العين.

رابعها: المراد بالسكوت هنا سكوت عن الجهر، لا سكوت مطلق عن القول، وسكوت عن قراءة القرآن، لا عن الذكر والدعاء،

بدليل قوله بعده:"ما تقول"، فإنه مشعر بأنه فهم أن في سكوته قولًا.

خامسها: وقع السؤال بقوله:"ما تقول؟"دون قوله: هل تقول؟ مع أن السؤال"بهل"مقدم على السؤال"بما"ها هنا لكنه استدل

على أصل القول بحركة الفم، كما استدل الصحابة على قراءته سرًّا [باضطراب] [2] لحيته.

سادسها: فيه الحرص على تتبع أقوال الإِمام وأفعاله من حركة وسكون، وهذا كان دأب الصحابة معه - عليه الصلاة والسلام - محافظة على الاقتداء به، وذلك من نعم الله -تعالى- على هذه الأمة، إذ هم الذين نقلوا الشريعة إلينا، ولو [تساهلوا] [3] في ذلك لاختل النظام.

سابعها:"اللهم"تقدم الكلام عليه في باب الاستطابة، فأغنى عن الإِعادة.

(1) في ن ب ساقطة. وما أثبت يوافق إكمال إكمال المعلم (2/ 288) .

(2) في الأصل (اصطلاب) ، وما أثبتاه من ب د.

(3) في ن ب (تسالوا) .