فقال مجاهد: لتذكرني فيها.

وقال النخعي: اللام للظرف أي: إذا ذكرتني أي: إذا ذكرت أمري بعد ما نسيت، ومنه الحديث.

وقيل: لا تذكر فيها غيري.

وقيل: شكرًا لذكري.

وقيل: اللام للتسبب. قال القرطبي [1] : وهو أوضحها، ويقرب منه قول النخعي وقرىء شاذًا: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِى (14) } [2] .

وقيل: أقم الصلاة لأذكرك بالمدح، حكاه الباجي [3] . قال: وأبين الأقاويل عندي أن المعنى أقم الصلاة حين تذكرها لأنه - عليه

الصلاة والسلام - احتج بالآية على قوله: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها.

وقال القاضي عياض: أي لتذكيري لك إياها، وهو أولى لسياق [الحديث] [4] والاحتجاج بها [ويعضده] [5] قراءة للذكري، وهو قول أكثر العلماء والمفسرين.

(1) المفهم (2/ 1172) .

(2) بلامين وتشديد الذال، وهي قراءة ابن مسعود وأبي بن كعب وابن المسيفع. انظر: زاد المسير (5/ 275) .

(3) ساقه وما قبلها الباجي في المنتقي (1/ 29) .

(4) زيادة من ن ب د. وما أثبت إكمال إكمال المعلم (2/ 339) .

(5) في الأصل ويعضدها، وما أثبت يوافق إكمال إكمال المعلم.