والنذور [1] ، والنكاح [2] ، والأشربة [3] ، والاستئذان [4] .

الوجه الأول: في التعريف براويه، وقد سلف قريبًا الإِشارة في موطنه.

ثانيها: في شيء من مفردات ألفاظه.

الوجه الثاني: العيادة أصلها العوادة, لأنه من عاده يعوده، فقلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها وهي من مادة العود من الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه إمَّا انصرافًا بالذات أو بالقول والعزيمة. وقد يطلق العود على الطريق القديم، تعود إليه السفر، فإن أُخذ من الأول فقد يشعر بتكرار العادة، وإن أخذ من الثاني يعد نقله نقلًا عرفيًا إلى الطريق لم يدل على ذلك قاله الشيخ تقي الدين في"شرح الإِلمام".

[الثالث] [5] : المرض الخروج عن الاعتدال الخامس بالإِنسان. قال الراغب [6] وهو ضربان: مرض جسمي وهو [الحقيقة] [7]

(1) في كتاب الأيمان والنذور. باب قول الله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} (6654) .

(2) في كتاب النكاح: باب حق إجابة الدعوة والوليمة برقم (5175) .

(3) كتاب الأشربة: باب آنية الفضة (5635) .

(4) كتاب الاستئذان، باب: إفشاء السلام (6235) .

(5) في ن هـ (الثاني) .

(6) مفردات غريب القرآن (466) .

(7) غير موجودة في المرجع السابق، ويدل لها وهي المذكورة في قوله:"ولا على المريض حرج".