فالحبوط للردة، والخلود للموت عليها، ولكن الإطلاق أولى؛ إذ الأصل [1] عدم التقييد [2] .

قوله: (وعلى التأصيل دون الزيادة) .

ش: هذه [3] حقيقة سادسة [4] .

مثاله قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ} [5] .

قيل:"لا"زائدة [6] وأصل الكلام: أقسم بهذا البلد.

وقيل [7] : ليست بزائدة [8] ، وتقدير الكلام: لا أقسم بهذا البلد [9] وأنت

(1) المثبت من ز، وفي الأصل:"من عدم".

(2) ذكر هذا الجواب بمعناه المسطاسي في شرح التنقيح ص 47.

(3) في ز:"هذا".

(4) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص 113، شرح التنقيح للمسطاسي ص 47، شرح الكوكب المنير 1/ 296.

(5) آية رقم 1، 2 سورة البلد.

(6) نسبه القرطبي للأخفش وهذا هو القول الأول.

انظر: تفسير القرطبي 20/ 59.

(7) وهو قول أهل التأويل كما ذكره ابن النحاس، وهذا هو القول الثاني.

القول الثالث: أن"لا"صلة.

القول الرابع: أن"لا"بمعنى"ألا"، ذكره الأخفش.

القول الخامس: أن"لا"للتوكيد، يقول القائل: لا والله.

انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس 5/ 227, أحكام القرآن لابن العربي 4/ 1933، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 20/ 59.

(8) المثبت من ط، وفي الأصل:"بزيادة".

(9) "البلد"ساقطة من ز.