الظهار، بل تجب الكفارة على هذا القول بنفس [1] الظهار، هكذا قدره [2] المؤلف في الشرح [3] .

وقدر [4] المكي في مشكل الإعراب هذا القول فقال: في الكلام تقديم وتأخير تقديره: والذين يظاهرون من نسائهم فعليهم تحرير رقبة لما قالوا، أي: لما نطقوا به من الظهار، أي للفظهم بالظهار ثم يعودون يعني للوطء، فاللام على هذا القول في قوله: {لِمَا قَالُوا} متعلقة بقوله: {فَتَحْرِيرُ} [5] .

وقوله تعالى [6] : {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} [7] على القول الأول، اللام متعلقة بقوله: {يَعُودُونَ} [8] .

وقوله: {لِمَا قَالُوا} "ما"والفعل مصدر تقديره: ثم يعودون لقولهم،

(1) في ز:"في نفس".

(2) في ز:"قرر".

(3) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص 111، وفي ط وز:"في الشرح على هذا القول".

(4) في ز:"وقرر".

(5) قد نقل المؤلف بالمعنى ونص كلام مكي: وقال الأخفش: اللام متعلقة بـ"تحرير"، وفي الكلام تقديم وتأخير، والمعنى: فعليهم تحرير رقبة لما نطقوا به من الظهار، وتقدير الآية عنده: والذين يظاهرون من نسائهم فعليهم تحرير رقبة للفظهم بالظهار ثم يعودون للوطء.

انظر: كتاب مشكل إعراب القرآن 2/ 363.

(6) "تعالى"لم ترد في ط.

(7) المجادلة آية رقم (3) .

(8) المثبت من ز وط، وفي الأصل:"يقولون".