مَسَاكِينَ [1] الآية.

لأن الله تعالى خيّر المكلف بين هذه الخصال الثلاث [2] وهي: الإطعام، والكسوة، والإعتاق، من غير تعيين [3] واحدة منها، فاختلف العلماء في ذلك على [4] ثلاثة أقوال [5] .

قوله: (قالت المعتزلة: الوجوب [6] متعلق بجملة الخصال) .

ش: هذا أحد الأقوال وهو قول المعتزلة، معناه: أن المعتزلة يقولون

(1) آية 89 من سورة المائدة.

(2) المثبت من ط، وفي الأصل وز:"الثلاثة".

(3) في ز:"تعين".

(4) "على"ساقطة من ط.

(5) الأمر اللفظي إما أن يكون أمرًا بواحد معين مثل:"صل"، ويسمى: واجبًا معينًا، وإما أن يكون أمرًا بواحد مبهم من أشياء معينة كما في خصال كفارة اليمين ويسمى: واجبًا مخيرًا، والأول لا خلاف فيه، وأما الثاني فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة مذاهب:

المذهب الأول: لأهل السنة من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية أن الواجب واحد منها لا بعينه وهو القدر المشترك بينها.

المذهب الثاني: للمعتزلة أن الواجب الجميع على التخيير.

المذهب الثالث: للمعتزلة أيضًا أن الواجب واحد معين عند الله.

انظر تفصيل الخلاف في هذه المسألة في: شرح التنقيح للقرافي ص 152 - 155، الفروق 2/ 67 - 75، شرح التنقيح للمسطاسي ص 68، 69، المحصول ج 1 ق 2 ص 266 - 284، الإحكام للآمدي 1/ 100 - 104، شرح العضد على مختصر ابن الحاجب 1/ 235 - 241، المعتمد 1/ 77 - 90، المستصفى 1/ 67، 68، نهاية السول 1/ 132 - 155، الإبهاج شرح المنهاج 1/ 84 - 90، المنخول ص 119، 120، شرح المحلي على جمع الجوامع 1/ 175 - 182، العدة لأبي يعلى 1/ 302 - 309، المسودة ص 27، 28، تيسير التحرير 2/ 111 - 113، فواتح الرحموت 1/ 66 - 68.

(6) في ش:"الوجوب أيضًا".