قال الشافعي: إن ثبت هذا الحديث في القبلة فلم أر في القبلة، ولا في اللمس وضوءًا [1] .

قوله: (عُرْضَ الحائط) أي: جهته [و] [2] جانبه [3] ، قال [4] في إصلاح [5] المنطق [6] : عرض الحائط هو: جهته [7] ، وقال ابن الأعرابي [8] : العرض هو: الجانب من كل شيء [9] .

قوله: (الاستدلال: وهو محاولة الدليل المفضي إِلى الحكم الشرعي من جهة القواعد، لا من جهة الأدلة المنصوبة) [10] .

(1) لم أجد هذا النص عن الشافعي، وراجع حكم هذه المسألة عند الشافعية في: المجموع شرح المهذب للنووي 2/ 23، وشرح الوجيز للرافعي 2/ 29، وروضة الطالبين 1/ 74.

(2) ساقط من الأصل.

(3) قال في القاموس: العُرض بالضم: سفح الجبل، والجانب، والناحية. انظر مادة:"عرض".

(4) "وقال"في الأصل.

(5) "إصطلاح"في ط.

(6) إصلاح المنطق أحد كتب اللغة المختصرة، ومن أقدم ما ألف فيها، ألفه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت المتوفى سنة 244 هـ، ورتبه على نحو فعلت وأفعلت: لا على حروف المعجم، وقد اعتنى به من بعده بالشرح والترتيب والتهذيب، وقد طبع الكتاب، ثم حققه الأستاذان أحمد شاكر وعبد السلام هارون سنة 1375 هـ، وانظر: كشف الظنون 1/ 108.

(7) الذي في الإصلاح ص 123: نظرت إلى عرض الحائط: أي ناحية من نواحيه.

(8) في ز وط:"ابن العربي"، والصواب المثبت، إذ هو إمام اللغة أبو عبد الله محمد بن زياد بن الأعرابي الهاشمي بالولاء، وقد سبقت ترجمته.

(9) انظر: تهذيب اللغة للأزهري 1/ 459.

(10) الاستدلال في اللغة: طلب الدليل، وفي اصطلاح الأصوليين: يطلق على ذكر =