مظنة ذلك، لما في النهار من الشواغل والعوارض الدنيوية والدينية". وقد مر نحو هذا في فوائد آيات المزمل [1] ."

5 -التركيز في عنصر الوقت: اعتماد رمضان زمانًا للمعارضة، ولا يخفى مدى ملاءمة ذلك.

6 -التركيز في عنصر الوقت: تعويض المعارضة عند فواتها لعارض: وتقدم [2] ، وتجدر الإشارة إلى استبعاد الغرض التعبدي المحض من تعويض المعارضة؛ لأن الأجر يُكْتَبُ لدائم العمل إن حجب عنه لعارضٍ معتبرٍ كسفرٍ أو مرض على ما تقرر في التقعيد الأصولي [3] ، فقد ثبت النص بذلك فعن أبي بردة -واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة- في سفرٍ، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى-يعني أباه هو الأشعري - رضي الله عنه - مرارًا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا) [4] .

وكل ما سبق يجعل الحكم بإلزامية المراجعة السنوية على النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرًا بالغ الوضوح.

ويجب إبراز ملاحظةٍ هي: أن ما تفرع عما تقرر أعلاه من تعويض المعارضة تأسس على تحتم المراجعة عليه - صلى الله عليه وسلم -، ولقائلٍ أن يقول: لا نُسَلِّمُ تعويض المعارضة، بل ما يُحْجَبُ جبريل - عليه السلام - عن معارضة النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن في سفره، وكونه لم يُنْقَل فلأن عدم العلم ليس علمًا بالعدم، ويكفي قرائن الأحوال الأخرى، أما المعارضة مرتين في آخر رمضان فتأكيدًا على القرآن الكريم لا للتعويض، وهو الذي يظهر من الحديث.

7 -تثبيت الحفظ بالعمل، والعبادات التي تباركه: ويُلْمَحُ هذا من الحالة النفسية التي تتعاظم عندها الطاعة بعد تلقي القرآن الكريم أو مدارسته مع جبريل - عليه السلام -، وتلك مسألةٌ واضحةٌ في نص الحديث:

في زيادة الإنفاق من حيث الشكر،

(1) تكرر في أكثر من موضع، انظر (مثلًا) : ص172 من هذا البحث.

(2) انظر ص174 من هذا البحث.

(3) انظر: الموافقات 1/ 342، مرجع سابق.

(4) صحيح البخاري 3/ 1092، مرجع سابق.