كأنّ قطاة علّقت بجناحها … على كبدي من شدّة الخفقان!

ومنها:

ألا لعن الله الوشاة وقولهم … فلانة أضحت خلّة لفلان

إذا ما جلسنا مجلسا نستلذّه … تواشوا بنا حتّى أملّ مكاني

تكنّفني الواشون من كلّ جانب … ولو كان واش واحد لكفاني

ولو كان واش باليمامة داره … وداري بأعلا حضرموت أتاني

ومنها:

وإنّي لأهوى الحشر إذ قيل إنّني … وعفراء يوم الحشر نلتقيان

تحنّ: من الحنان، وهو الرحمة والحنو، وضميره للناقة. والأسى بضم الهمزة، جمع أسوة فعلة، من التأسي وهو الاقتداء. قال ابن هشام: ومن ظنه بفتح الهمزة أخطأ لأن ذلك بمعنى الحزن، ولا مدخل له هنا من حيث المعنى. وقوله: لقضاني.

أصله لقضى عليّ، فحذف الجار وعدي الفعل الى الضمير. وقد قيل أنه ضمن قضى معنى قتلني أو أهلكني، فعداه بنفسه. ويغرض: بمعجمتين بينهما راء، يقال غرض إلى كذا أي اشتاق. وهو من باب علم يعلم. وقوله: غرضان، بفتح الغين وكسر الراء، تثنية غرض، صفة مشبهة من الفعل المذكور. والحر: بفتح الحاء، اسم موضع. وعفراء، بفتح المهملة وسكون الفاء، اسم محبوبته.

فائدة:[عروة بن حزام]

عروة بن حزام بن مهاجر العذري، شاعر إسلامي، أحد المتيمين الذين قتلهم الهوى [1] . قال في الاغاني: ولا يعرف له شعر إلا في عفراء بنت عمه عقال بن مهاجر،

(1) انظر الشعراء 604 - 610 والاغاني 20/ 152 - 158 وذيل الامالي 157 - 162، وذيل اللآلي 73 - 74، والخزانة 1/ 533 - 536.