{وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} [هود: ٩٤] .

{وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: ٩] .

وكذلك إذا تقدَّمَ الفعلُ جماعةَ مؤنَّثٍ حقيقيًّا كان أو غيرَه، ففيه وجهان:

قال اللهُ تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ} [يوسف: ٣٠] .

و {جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [آل عمران: ١٠٥] .

و {جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ} [البقرة: ٢٠٩] .

و {قَالَتْ رُسُلُهُمْ} [إبراهيم: ١٠] .

و {جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا} [المائدة: ٣٢] . /

و {اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [يوسف: ١١٠] .

لأنَّه يصلُحُ فيه جماعةٌ / وجمعٌ وجميعٌ.

قال (١) : ومِن العربِ مَنْ يقولُ: ضَرَبُونِي قومُك، / وضربَانِي أخوَاكَ، فشبهُّوها / بالتَّاءِ المُظْهَرةِ في: قالَتْ جاريَتُكَ، كأنَّهم أرادُوا أنْ يجعَلُوا للجمعِ علامةً كما جُعِلتْ للتأنيثِ، وهي قليلةٌ كما قال الفَرَزْدَقُ:

............................... ... يَعْصِرْنَ (٢) السَّلِيطَ أقَارِبُهُ (٣)