٣ - عَنْ (١) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِي (٢) ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ (٣) ، وَعَائِشَةَ (٤) رضي الله عنهم قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ (٥) مِنَ النَّارِ» .

٤ - عَنْ (٦) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً (٧) ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ (٨) ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ؛ فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ (٩) قَبْلَ أَنْ (١٠) يُدْخِلَهُمَا (١١) فِي الإِنَاءِ ثَلَاثاً (١٢) ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ (١٣) يَدُهُ» (١٤) .

(١) في ل: «وعن» .
(٢) في ب، ج، هـ، ز، ط، ي، ك، ل: «العاص» من غير ياء.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (١/ ١٨٢) : «بإثبات الياء بعد الصَّاد على الأفصح» .
والحديث في البخاري (٦٠) ، ومسلم (٢٤١) .
(٣) البخاري (١٦٥) ، ومسلم (٢٤٢) .
(٤) مسلم (٢٤٠) .
قال عبد الحق الإشبيلي رحمه الله في الجمع بين الصحيحين (١/ ٢٠٠) : «لم يخرج البخاري هذا الحديث عن عائشة، أخرجه من حديث عبد اللَّه بن عمرو» .
وانظر: النكت على العمدة في الأحكام للزركشي (ص ٧٩) .
(٥) هي: مَوَاخِر الأقدام. مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض (٢/ ٩٩) .
(٦) في ي: «وعن» .
(٧) «مَاءً» ليست في أ، ب، ج، هـ، ط، ل.
(٨) في أ، و: «ليستنثر» ، وفي ك: «لينثره» ، وفي نسخة على حاشية أ: «لينتثر» .
ومعنى «ينتثر» : يدفع الماء للخروج من الأنف. العدة في شرح العمدة لابن العطار (١/ ٦١) .
(٩) في أ، ونسخة على حاشية د: «يده» .
(١٠) «يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ» مطموسة في ك.
(١١) في أ، ب، د، ل: «يدخلها» .
(١٢) «ثَلَاثاً» ليست في ب.
(١٣) من «البَيْتُوتة» ؛ وهي: النَّوم باللَّيل. شرح مصابيح السنة لابن المَلَك الرومي (٦/ ٥٢٦) .
(١٤) البخاري (١٦٢) واللفظ له؛ دون قوله: «ثَلَاثاً» - وهي عند مسلم -، وعنده: «يَدُهُ» بدل: «يديه» ، ومسلم (٢٣٧) و (٢٧٨) .