أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ (١) مِنَ الثِّيَابِ شَيْئاً مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ (٢) أَوْ وَرْسٌ (٣) » (٤) .

وَلِلْبُخَارِيِّ (٥) : «وَلَا تَنْتَقِبِ (٦) المَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسِ (٧) القُفَّازَيْنِ (٨) » .

٢١٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ (٩) صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً (١٠) فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ (١١) - لِلْمُحْرِمِ -» (١٢) .

٢١١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

(١) في ز، ح، ك، ل: «ولا يلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، و.
(٢) هو: صبغٌ؛ وهو مِن أنواع الطِّيب. العين (٢/ ٣٣٣) .
(٣) هو: نباتٌ باليمن صبغُه بين الحمرةِ والصُّفرة، ورائحتُه طيبةٌ. شرح البخاري لابن بطال (٤/ ٢١٤) .
(٤) البخاري (١٥٤٣) ، ومسلم (١١٧٧) .
(٥) برقم (١٨٣٨) .
(٦) في ز، ح: «تنتقبُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٣/ ٣١٢) : « (ولا تلبسِ القفازين) : بالجزم على النَّهي في (تتنقبِ) و (تلبسِ) ، والكسرُ لالتقاء الساكِنين، ويَجوز رفعُهما على الخبرِ» .
ومعنى «تَنْتَقِب» : تسترُ وجهها بالنِّقاب؛ وهو: شدُّ الخِمار على الأنفِ، وقيل: على المحجرِ. مشارق الأنوار (٢/ ٢٣) .
(٧) في و، ح، ك، ل: «تلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ط.
(٨) «القَفَّازُ» : هو شيءٌ يلبس للأَيدي. مشارق الأنوار (٢/ ١٩١) .
(٩) في أ، ب، هـ: «رسول اللَّه» .
(١٠) هو: ما يُستر به أسافلُ البدن، ويشدُّ على الوسط. الكوكب الوهاج (٢٤/ ٤٥٨) .
(١١) في أ، هـ، ح، ي، ونسخة على حاشية د: «سراويل» .
(١٢) البخاري (١٨٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٧٨) .