بَعْدُ، مَا (١) بَالُ رِجَالٍ (٢) يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ (٣) ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ (٤) لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِئَةَ (٥) شَرْطٍ؛ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ (٦) اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (٧) .

٢٦٧ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما: «أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ فَأَعْيَا (٨) ، فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ (٩) ، فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا لِي وَضَرَبَهُ، فَسَارَ سَيْراً لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ، قَالَ (١٠) : بِعْنِيهِ بِأُوقِيَّةٍ (١١) ، قُلْتُ: لَا، ثُمَّ قَالَ:

(١) في أ، و، ي: «فما» .
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ٣٤٥) : «فيه حذفُ الفاء منَ الجواب بعد (أمَّا) ، وهو قليلٌ» .
(٢) في ط: «أقوام» .
(٣) في ب زيادة: «عز وجل» .
(٤) في أ: «كل شرط» بدل: «مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ» .
(٥) في ي، ك: «مئةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ل.
(٦) في أ: «وشروط» .
(٧) البخاري (٢١٦٨) واللفظ له؛ وعنده: «الولاء لهم، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرتْ … » ، ومسلم (١٥٠٤) .
(٨) أي: عجز عن السير. مشارق الأنوار (٢/ ١٠٧) .
(٩) أي: يُطلقه. فتح الباري (٥/ ٣١٥) .
(١٠) في أ: «فقال» ، وفي هـ: «ثم قال» .
(١١) في أ، ونسخة على حاشية ح: «بوَقِيَّةٍ» بواو مفتوحة وبتشديد الياء، وفي ك: «بأَوقيَة» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، وفي و: «بأُوقية» بضم الهمزة فقط، وفي د: «بأَوقية» بفتح الهمزة فقط، وفي ب: «بأوقية» مهملة، وفي هـ، ط، ونسخة على حاشية د: «بوقية» مهملة، والمثبت من ج، ز، ح، ي، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٤٣٤) : « (بوَقيَّة) : بفتحِ الواو مع إسقاط الهَمزة، ولأبي ذرٍّ: (بأُوقيَّة) بهمزة مضمومةٍ، والتحتيَّة مشددة فيهمَا» .