بِعْنِيهِ (١) ، فَبِعْتُهُ بِأُوقِيَّةٍ (٢) ، وَاسْتَثْنَيْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي (٣) ، فَلَمَّا بَلَغْتُ (٤) أَتَيْتُهُ بِالجَمَلِ فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي (٥) فَقَالَ: أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ (٦) لِآخُذَ جَمَلَكَ؟ خُذْ جَمَلَكَ (٧) وَدَرَاهِمَكَ فَهُوَ لَكَ» (٨) .

٢٦٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ (٩) ، وَلَا تَسْأَلِ (١٠) المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ (١١) مَا فِي

(١) في و زيادة: «بأُوقية» .
(٢) في ك: «بأَوقيَة» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، وفي أ، ج، ز: «بأُوقية» بضم الهمزة فقط، وفي د: «بأَوقية» بفتح الهمزة فقط، والمثبت من و، ح، ي، ل.
(٣) أي: أَحْمِل عليه نفسِي أو رَحلي. فتح الباري (١/ ١٠٨) ، وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٠١) .
(٤) في ح: «بلغته» .
(٥) في ج، ز، ك، ل: «إِثْرِي» بكسرة الهمزة، وسكون الثاء، وفي ح: بفتح الهمزة وكسرها معاً، وسكون الثاء، وفي د: بفتح الهمزة وكسرها معاً، وإهمال الثاء، والمثبت من أ، و، ط.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (٢/ ١١٥٧) : «بكَسر الهمزة وسكُون الثَّاء، وبفتحِهما؛ لغتان» .
(٦) «المُمَاكَسَة في البَيْع» : انتقاصُ الثَّمن. النهاية (٤/ ٣٤٩) .
(٧) «خُذْ جَمَلَكَ» سقطت من أ.
(٨) البخاري (٢٧١٨) ، ومسلم (٧١٥) واللفظ له.
(٩) في أ: «على خطبته» ، وفي نسخة على حاشيتها: «على خطبة أخيه» .
(١٠) في ج، ك: «تسألُ» بالرَّفع، والمثبت من د، و، ز، ح، ي، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (٩/ ١٩٢) : «يجوزُ في (تسأل) الرفعُ والكسرُ، الأوَّلُ: على الخبرِ الذي يُراد به النهيُ … والثاني: عَلى النَّهي الحقيقيِّ» .
(١١) في و: «لِتَكْتَفِئَ» بزيادة تاء وكسر الفاء، وفي أ، هـ، ي: «لتكفِئ» بكسر الفاء، وفي د: «لتكفأ» بضم التاء وفتحها معاً، وإهمال الفاء، وفي ب: «لتكفأ» مهملة، والمثبت من ج، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن الملقِّن رحمه الله في التوضيح (١٤/ ٣٥٠) : « (تَكفَأ) : بفتح التاء والفاء … ووقع في بعض رواياته: كسرُ الفَاء، وثالثةٌ: بضمِّ التَّاء، وذكر الهروي الحديث وقال: (تَكْتَفِئَ) تَفْتَعِلُ من: كفأتُ القدرَ؛ إذا كبَبْتَه لتفرغَ ما فيهَا، وهذا مثلُ إمالة الضرَّة حق صاحبتِها من زوجِها إلى نفسِهَا» .