٣٠٢ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٢) صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نِكَاحِ المُتْعَةِ يَوْمَ (٣) خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ» (٤) .
٣٠٣ - عَنْ (٥) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الأَيِّمُ (٦) حَتَّى تُسْتَأْمَرَ (٧) ، وَلَا تُنْكَحُ البِكْرُ (٨) حَتَّى تُسْتَأْذَنَ؛ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَكَيْفَ (٩) إِذْنُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَسْكُتَ» (١٠) .
٣٠٤ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ القُرَظِيِّ رضي الله عنهما إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (١١) صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ القُرَظِيِّ (١٢) فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ
(١) البخاري (٥١١٢) ، ومسلم (١٤١٥) واللفظ له.
وفي حاشية ك: «بلغ هنا مقابلة» .
(٢) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «النبي» .
(٣) في ي زيادة: «فتح» .
(٤) البخاري (٥١١٥) ، ومسلم (١٤٠٧) واللفظ له.
(٥) في ج، ونسخة على حاشية د: «وعن» .
(٦) المقصود هنا: الثَّيِّب خاصة، وهي: من طلّقَها بعلُها أو ماتَ عنها، والأيّم في الأصل تطلق على كلِّ من لا زوج له؛ مِن الرجال والنساء؛ الثيبين والأبكار، وجمعُه: أَيامى. غريب الحديث لابن قتيبة (٢/ ٤٦) ، وتفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٧١) ، ورياض الأفهام (٤/ ٦١٤) .
(٧) في ي: «تستأمرُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ط، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (٣/ ١٨٣) : « (حتى تستأمرَ) : الفعلُ منصوبٌ بإضمارِ (أنْ) بعد (حتى) ؛ لأنَّه مستقبل، و (حتى) مقدَّرة بـ (إلى أنْ) » .
(٨) في ح: «البنت» .
(٩) في ب، ج، ز، ط، ي، ك، ل: «وكيف» ، وفي د، هـ، ح: «كيف» .
(١٠) البخاري (٥١٣٦) ، ومسلم (١٤١٩) .
(١١) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل: «النبي» .
(١٢) «القُرَظِيِّ» ليست في ط، ي.