رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (١) : كَانَ فِيمَنْ (٢) كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ فَجَزِعَ (٣) ، فَأَخَذَ (٤) سِكِّيناً فَحَزَّ (٥) بِهَا يَدَهُ؛ فَمَا رَقَأَ (٦) الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: عَبْدِي (٧) بَادَرَنِي بِنَفْسِهِ (٨) ؛ حَرَّمْتُ (٩) عَلَيْهِ الجَنَّةَ» (١٠) .
٣٤٠ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «قَدِمَ نَاسٌ مِنْ عُكْلٍ - أَوْ عُرَيْنَةَ - فَاجْتَوَوُا (١١) المَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمُ (١٢) النَّبِيُّ (١٣) صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ (١٤) ،
(١) «قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ليست في أ.
(٢) في ي: «ممن» .
(٣) أي: لَم يصبر على ألمِهِ. التوشيح (٥/ ٢٢٣٢) .
(٤) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وأخذ» .
(٥) أي: قطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦) .
(٦) أي: فمَا انقطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦) .
(٧) «عَبْدِي» ليست في أ.
(٨) في ي: «نفسُه» .
(٩) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «فحرمت» .
(١٠) البخاري (٣٤٦٣) واللفظ له؛ وعنده: «منذ حدثنا» بدل: «منه حديثاً» ، ومسلم (١١٣) .
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (٩/ ١٢٢) : «هذا الحديث أخرجه البخاري بهذه السياقة … وفيه: (وما نسينا منذ حدثنا) بدل: (منه حديثاً) ، كذا رأيته في نسخة معتمدة منه، ورأيت في (الجمع بين الصحيحين للحميدي) كما في الكتاب» ، وفي مطبوعة الجمع بين الصحيحين للحميدي (١/ ٣٨٨) : «منذ حدثنا» ، وفي نسخة مخطوطة منه (٩٥/ أ) : «منه حديثاً» ، وهذه اللفظة وردت في مسند أبي يعلى الموصلي (٣/ ٩٦) ، والإيمان لابن منده (٢/ ٦٦٥) .
(١١) في ب: «فاجتوا» .
ومعنى «اجْتَوَوُا المَدِينَةَ» أي: كرهُوها لسقمٍ أصابَهم؛ مأخوذٌ من الجَوَى، وهو داءٌ يصيب الجَوف. المعلم للمازري (٢/ ٣٧٦) ، والنهاية (١/ ٣١٨) ، وانظر: فتح الباري (١/ ٣٣٧) .
(١٢) في ح: «فأمرهم» .
(١٣) «النَّبِيُّ» ليست في أ.
(١٤) جمع لَقِحَة؛ وهي: الناقةُ التي لها لبنٌ. تفسير غريب ما الصحيحين (ص ٣٤٢) ، وفتح الباري (١/ ١٨٣) .