باكستان ليدعوا إلى فكرة الجهاد ويحشد الأنصار من حوله حتى شاء الله أن تكون نهاية حكم داوود خان على يد أصدقائه الشيوعيين الذين إستولى زعيمهم تراقي على السلطة بإنقلاب عسكري أزاحه عن الحكم.

وعلى الفور إجتمع محمد يونس خالص مع أنصاره وقرروا دخول أفغانستان وبدء الجهاد فورا ضد حكم الشيوعي الجديد ووجه نداءا إلي جميع العلماء وزعماء الجماعات الإسلامية باللحاق به وتنظيم صفوف المسلمين للجهاد. ... وبدأ محمد يونس وجماعته الجهاد في اليوم الثالث لإنقلاب تراقي.

عقب الإنقلاب الشيوعي بدأت مطاردة عنيفة للمسلمين وخاصة العلماء ورؤساء الجماعات الإسلامية وطلبة العلم وكل من كان له نشاط إسلامي قل أم كثر. وكانت التصفيات الجسدية تتم بصورة من الوحشية دفعت الآلاف إلى الهجرة إلى باكستان فرارا بدينهم وحياتهم واكتظت سجون الشيوعيين بآلاف أخرى ممن فشلوا في الهرب.

وكان من المتوقع أن يكون رد فعل رؤساء الأحزاب الإسلامية هو إعلان الجهاد واللحاق بمحمد يونس وإخوانه ولكن من المؤسف أنهم فشلوا في الإتفاق على رأي وبدأوا سلسلة من الشقاق لم تتوقف حتى الآن (. (4

فعقب الهجرة رأت الزعامات بأن الجهاد ضد الحكم الشيوعي الآن يعد نوعا من الجنون والإنتحار نظرا للفارق الشاسع في العدد والعدة بين المجاهدين والجيش المدعوم بقوة الروس.

فلا بد حسب رأيهم من الإنتظار وتركيز الجهد على جمع الأموال من دول الإسلام لإعداد جيش مكتمل بالعدد والعتاد بما يماثل الجيش الحكومي ثم يبدأ الجهاد بعد ذلك. (5)

وتبنى هذا الرأي جميع الأحزاب الإسلامية فيما عدا محمد يونس خالص وجماعته الذين تلقوا إنتقادات مريرة من باقي الجماعات الذين وصفوا محمد يونس بالتهور وعدم المسئولية وأضاف بعضهم لهذا الرأي رأيا آخر مفاده أن الجهاد ضد تراقي لا ينبغي أن يكون إسلاميا خالصا، بمعنى أنه يمكن أن يشمل كافة الإتجاهات المعارضة لحكم تراقي ولو كانت هذه الإتجاهات إقليمية قومية أو إشتراكية أو حتى شيوعية موالية للصين ومعارضة للإتجاه الشيوعي السوفييتي الذي يتبناه تراقي.

وأصحاب هذا الرأي دافعوا عن رأيهم هذا بأنه الأكثر عصرية والأكثر تقبلا من العالم الخارجي والدول الغربية بالذات (. (6

وأضاف بعضهم إلي أن المناداة بعودة ظاهر شاه ملكا تستميل الغرب إليهم أكثر ويكون أقرب لجذب التعاطف الدولي إليهم.

وهكذا أصبح منهجهم كالتالي: